第九段 教牧應有的言行(4:6-16)
讀經提示
- 保羅在此所說的“執事”與神的“執事”有何不同?
- 要怎樣作基督福音的好執事?
- 在真道上受過教育是甚麼意思?
- 甚麼是世俗的言語和老婦荒渺的話?
- 敬虔與敬畏有甚麼分別?
- “操練敬虔”是甚麼意思?有甚麼好處?
- 怎樣可以不灰心?
- 主是“萬人的救主”與是“信徒的救主”有甚麼分別?
- 吩咐和教導有甚麼分別?
- “要以宣讀、勸勉、教導為念”是甚麼意思?
- 怎樣才算不輕忽所得的恩賜?
- “要在此專心”有甚麼特殊的教訓?
- 保羅勸勉提摩太要謹慎些甚麼?何故?
- 要怎樣謹慎自己和自己的教訓?
- 這樣“謹慎”有甚麼好處?
第四章
6你若將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。7只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。8“操練身體,益處還少;唯獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。”9這話是可信的,是十分可佩服的。10我們勞苦努力,正是為此,因我們的指望在乎永生的神。祂是萬人的救主,更是信徒的救主。11這些事,你要吩咐人,也要教導人。12不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。13你要以宣讀、勸勉、教導為念,直等到我來。14你不要輕忽所得的恩賜,就是從前藉着預言,在眾長老按手的時候賜給你的。15這些事你要殷勤去作,並要在此專心,使眾人看出你的長進來。16你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心。因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。
壹 應如何作基督忠心的執事(4:6)
“你若將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。”(4:6)
保羅喜歡用“好執事”這種說法,除這裏以外,在林前三章5節,四章1節;林後三章6節;弗三章7節;西一章23、25節,四章7節等,也都用這名稱。上文保羅剛提過教會執事的資格,在此保羅向提摩太論到另一種好執事。這種執事與在教會裏擔任職務的執事是不一樣的,這“執事”被稱為基督耶穌的,可見這種人是直接從主耶穌那裏接受託付,接受差遣,向主忠心,雖然不一定規定在教會裏有看得見的職分,看得見的地位,可是他是按着在基督面前心靈所受的感動,從主所領受的責任來忠心,所以也就是基督耶穌的好執事。保羅在此勸勉提摩太要作基督耶穌的好執事,雖然沒有人看見他在基督耶穌面前是怎樣忠心,但他還是得忠心的作。如何才能作基督耶穌忠心的好執事呢?
一.應指出末世的危險
作基督的好執事就要把這末世的危險,異端的引誘,鬼魔的道理,教會裏假冒為善的人,和那些破壞救恩的學說,這一切的事提醒弟兄們。傳道人不單單要從正面傳揚救恩,也要攻擊異端,如此才是基督耶穌的“好執事”。有人認為只要正面講神的愛,神的公義就行了,但聖經的教訓並非如此,如果沒有異端的發生,我們當然應從正面傳講神的道,但如有異端發生,就應該攻擊異端,把這末世異端的危險,邪靈的工作,錯誤道理的內容顯明給信徒知道,如此才是基督耶穌的好執事。通常那些不肯顯明異端錯誤的,必定是要跟異端有所妥協,或是自己在真道上不追求,對異端的內容完全沒有認識,或是恐怕得罪人,不願為基督的真理爭戰,這樣就不算是一個“好執事”了。
二.應服從真理
基督的好執事對於真道的話語應該有服從的態度,提摩太是具有這種態度的,而保羅在此勉勵他要更往前進。如果作主的僕人,對神的話語沒有服從的態度,就很難叫別人對神的話有所服從了。服從神真道的話語並不是服從人的話;可是假如人所說的是合乎神的道,他就應該服從。服從真道的話語是我們一生應當抓緊的目標,不論真道的話語從誰的口中出來,我們都應該服從。我們很容易輕看這個,重看那個;很容易佩服這個,不佩服那個,但我們應在情感以外來服從真道的話。無論這個人跟我有沒有情感,或是我喜不喜歡的,都要抱相同的態度。如果我所敬愛的人所說的話不合真道,我就不服從。如果我們所做的事是錯了,違背了真道,有一個我們平常憎恨的人,憑着真道來提醒我們,我就應該服從。這是服從真道的態度。傳道人既是傳主的道,他本身對主的道就應該有這種服從的態度。保羅稱讚提摩太向來服從神的真道,“服從善道”在提摩太已成為一種習慣,這也應當成為我們每個基督徒的習慣。
按原文“真道”pisteōs 是“信仰”或“信心”的意思,中文聖經常將原文的“信仰”譯作“真道”,意指着所信的真道;新舊庫譯本作“信德的話語”是指關乎信德的教導。“善道”是好的教訓,指提摩太從前所領受的,是保羅所給他的真理教訓,他向來都服從這些聖經真理的教訓,因此保羅說他在善道上得了教育,在神的真理上受過教育。這是很特別的講法。在屬世方面,受過教育和沒受過教育的人有很大的分別,受過教育的人,待人處世方面一定比沒有受過教育的人更有規矩,更有禮貌,更有思想,更明白道理,更會控制自己,更不易有野蠻的舉動,更不會說幼稚可笑的話語,因為他是受過教育的,他會在這些事上顯得更為高貴。而在屬靈方面也是這樣,一個在神的真道上受過“教育”的人,自然在靈性上顯得更有程度,更不易受激動,更有節制,自守端莊,且更曉得如何用溫和對待眾人,不與人爭競,不為作惡的人心懷不平。
三.應在真道上受教育
這句話有兩方面的意思:
A. 在知識方面:在真道上受教育就是在真理上受好的造就,有好的根基,明白純正道理,能分別是非,曉得如何從主的話語上領受。
B. 在生命方面:這句話應用在靈命方面,就是受過對付。為着服從、傳揚真道而受人的羞辱,犧牲自己應享的權利,接受人的委屈,從自己高貴的地位降為卑微。本來應得稱讚的,反受人毀謗;本來是自己所愛的人,但為真道的緣故不得不指責他的錯誤;本來可以有一分較好的職業、較高的地位,但為了主的道不得不犧牲,不得不放棄,以致要過貧窮的生活;這些都是生活上受過真道教育的表現。一個在真道上受過教育的人,就可以作基督耶穌的好執事,能夠很堅強地去應付末世異端的危險,指出鬼魔道理的詭詐。如此才能把那許多似是而非、難以鑑別的假道理解說出來,而將那些也懂得一點真理的假師傅指明給信徒看。