第三段 預備主來的日子（3:1-18）
讀經提示
- 末世譏誚主來的論調主要理由是甚麼？怎樣防備或抗拒這種論調？
- 解釋三章6節的“世界”指甚麼時候的世界？甚麼原因？
- 三章8節下的正意是甚麼？能否應用來解釋其他聖經中的日子？
- 三章9節下“乃是寬容你們”的“你們”指誰？對全節的解釋有甚麼重要教訓？
- 為甚麼說主來像“賊”？在福音書甚麼地方也提過？
- “有義居在其中”這“義”所指的是甚麼？
- “以我主長久忍耐為得救的因由”怎樣解釋？
- 彼得證明保羅的書出於神的啟示有甚麼教訓？
- 怎樣在“恩典和知識”上有長進？
第三章
1親愛的弟兄阿，我現在寫給你們的是第二封信；這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心；2叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。3第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：4“主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。”5他們故意忘記，從太古憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地；6故此，當時的世界被水淹沒就消滅了；7但現在的天地還是憑着那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。8親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。10但主的日子要像賊來到一樣；那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。11這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。13但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。15並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。16他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。17親愛的弟兄阿，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。18你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們。
本章回復到講論主再來的題目上，並促請信徒應防備那些譏誚主來的人，警醒等候主來。如此與第一章下半之論題銜接。第二章被放在一章下半與本章之間，更顯出本書之主要內容，是要提醒信徒防備那些否認主再來的異端。所以使徒在見證基督再來之真確，又指斥假師傅的種種行事使信徒知所分辨之後，便進而勸勉信徒追求長進、等候主來。
壹 防備譏誚主來的人（3:1-7）
一．該記念的事（3:1-2）
“親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信，這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心；叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。”（3:1-2）
在此彼得說這是他寫給信徒的“第二封信”，暗示前書也是他所寫，並且這兩封信的受書人，可能都是同一班人；而這兩封信都是為要“提醒”“激發”信徒的心。“提醒”是說他們並非原本不知道，但雖然知道，卻由於人活在肉身中的軟弱，很容易忘記主的道，又很容易受現實生活的困擾、罪惡的試探和誘惑，而對於屬靈的事，感覺遲鈍模糊，因此使徒要提醒他們，使他們對屬靈的事，特別是關乎主再來的事，保持經常新鮮的記憶，不是迷惘模糊的情形。
基督徒對主再來之應許，應常有清醒的警覺，並且要時常留心思想，正如在本書一章12節使徒已經說明：“你們雖然曉得這些事…我卻要將這些事常常提醒你們。”保羅寫給羅馬人的書信中也講過類似的話：“弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典…”（羅15:14-16）。
許多人軟弱或受試探時，並非不知道魔鬼的詭計，但雖然知道，卻仍需要有人提醒；將他所已知的向他重複提起，他便會因此重新得力，可以勝過試探。當一個人要順從魔鬼走一條罪惡的路時，在他旁邊的人，若肯用愛心把一些雖然是很普通的真道拿來勸諫阻止他的話，也可能在他身上發生意外的效力。因為許多人在受試探時，不是不想拒絕試探，乃是心志不堅，屬靈辨別力迷糊；一經有人提醒，便會清醒過來，確切地知道所作的事是錯的，並且得着力量順從聖靈的感動。這就像一個天秤，當善與惡兩邊的重量都相等的時候，你只要在善的一方面加上輕微的重量，他便會偏向真理的一方面，不至落在罪惡的陷阱中了。
我們每一個人都需要別人的提醒，並且應當常用主的話去提醒別的弟兄姊妹，正如使徒彼得，雖然已經寫過一封信提醒信徒，卻仍要再寫。
“激發你們誠實的心”，“激發”的原文 diegeirō，有攪動之意。我們很容易因物質世界的誘惑與事務之繁忙，使我們愛主的心冷淡凝固，需要人用愛心來激發擾動，將愛火重新挑旺（參提後1:6）。許多時候信徒的心靈會無故消沉、悲觀、灰心、懈怠、鬆弛，便不想在屬靈的事上求長進。在這種情形下很易因試探而失敗。所以我們必須常常親近主，與弟兄姊妹有屬靈的交通，使我們可以彼此受激發，在靈性上不至孤立無援。
“誠實”原文 eilikrinē，是真純的意思，英譯作 pure，有如穀物經過篩淨之後，所餘下的部分，乃是純淨無雜質的。此字新約僅用過兩次，除此處外，另一處是在腓一章10節亦譯作“誠實”。我們的心應單純、清潔、誠實、無詭詐，良善而光明、不沾染罪惡；神的話就是要激發我們這樣的心，使我們的心，更為純潔。
本節中使徒提及信徒應當記念的事有三：
A. “聖先知預先所講的話”：指舊約的預言，亦即全舊約。預言是舊約啟示的中心，雖然舊約除了先知的預言之外，還有許多關乎歷史的記載，但那些歷史都是預表性的，預指日後要來的基督，所以也含有預言的成分。並且那些歷史的寫作，多半也是出於先知之手。所以本句—“聖先知預先所講的話”—應當是指全舊約說的。
B. “主救主的命令”：指主在世時親自教訓門徒的話。比方主耶穌在馬太福音24、25章曾多次吩咐門徒要警醒，在約翰十三章34、35節吩咐門徒要彼此相愛，在馬可福音十六章14至16節吩咐門徒要往普天下去傳福音等。但彼得在這裏所指的不會是那樣狹義地指某項命令，而是指主耶穌在世時的一切訓誨。
C. “使徒所傳給你們的”：指眾使徒所傳的真道；特別是書信中的教訓，亦包括彼得自己的書信在內。也就是從使徒行傳至啟示錄的新約各卷。
所以這應當記念的三件事，實際上就是指全新舊約聖經。
在此使徒給我們看見，可以被列為聖經而具有神的話的權威，又為眾信徒所當常常記念當作一種生活行事準則的言論是甚麼？就是：舊約先知的話，主耶穌自己所講的教訓和使徒們所傳的真道。除此之外，並無任何人的言論及“超然的啟示”具有這三方面所有的權威。
本節亦顯示舊約先知的預言，主耶穌的命令，及使徒所傳的道，是有一貫性的，是出於同一位作者—神。所以它們是互相銜接，互相補充的。由此可見，關於主再來的真理絕非彼得個人別出心裁的道理，乃是舊約先知和主耶穌自己以及其他使徒所共同講論的。
“記念”不是記起，也不是記住一時便丟下了，乃是常常想念記住；即或從未忘記，仍需常常思想、懷想、謹記在心，這是基督徒對聖經的話應有的態度。