肆 天良的污穢與悖逆（1:15-16）
“在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。”（1:15）
為甚麼保羅提起“凡物”的潔淨問題呢？相信與上句的“離棄真道之人的誡命”有關。大概那些人所教導信徒守的誡命與食物之潔淨與否有關。他們不明白律法與恩典之關係；又沒有真理的信息可傳；卻又想在信徒中貪圖利益（見1:11），只好把舊約的律法搬出來，叫信徒遵守。正如上文所說的：“將不該教導的教導人”。
“凡物都潔淨”（此“物”應指食物），與主耶穌的教訓相合（太15:11、17-19；可7:15-23）；又與彼得在異象中，神對他所說的話亦相合—“神所潔淨的，你不可當作俗物”（徒10:14-16，11:4-10）。
真正叫人污穢的不是“物”，乃是人邪惡的心，和不肯信賴神恩典的心。所以保羅說：“在污穢和不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良都污穢了”。為着貪圖自己的利益，便不理會所教訓人的是否會敗壞人的靈性；這就是貪圖不義之財，喪盡天良的心。
“他們說是認識神，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。”（1:16）
本節很清楚地說明，教會中的假師傅只有知識和口頭上的承認，卻沒有生命；在此所說：“本是可憎惡的，是悖逆的…是可廢棄的”，證明他們沒有生命。聖經中“可憎的”與“悖逆的”都是指滅亡的罪人（太24:15；啟21:8；弗2:2，5:6；西3:6）；所有的假師傅、假傳道也都是只有屬靈真理的知識，卻沒有真正的重生得救（參本合訂本“彼得後書”解經第二章註解）。
雖然這些人自己“說是認識神”，但我們卻並非無法辨認出來；因為他們的“行事卻和祂相背”。這“他們”指這些假師傅自己，他們行事否定了自己所說的，且裝滿了各樣偽裝的善行，其實證明他們是“可廢棄的”。