缺乏自知

　　 一般人講話，容易犯的錯誤，是使用概括性命題，而不加界定區分。例如說“沒有神”等於說“我知道在所有的地方都沒有神的存在”。但實情是他無法查證所有的地方。所以這種概括的否定實際是邏輯上的錯誤。

　　可惜，人的大問題是缺乏自知，特別是不知道自己生命的短暫，目光的淺窄，卻以為自己都知道。

　　 聖經約伯記記載，有位智者約伯，認為自己無罪卻無辜受苦，要求與神折辯。約伯的三個朋友，以簡單的因果關係，從自然現象，推斷倫理關係，以為人受苦必然是有罪。

　　 神不答辯約伯的話，因為那將是沒有意義的事，是枉費時間。以人的智慧和能力，絕對無法與全知全能的神相比。所以神無從以對等的身分與人交談，而人既然缺乏了解受造物的水準，缺乏智慧和能力，自然也無從了解造物主。

　　今天人的問題，豈不也是如此？

　　 二十世紀的下半是所謂“知識爆炸”的時期，人的自信遠超過了啟蒙時代。接着的二十一世紀是資訊的時代；過去的讀書萬卷，學富五車，已經太落伍了。汗牛充棟的藏書，還不夠一片薄薄磁碟的儲藏量；一部輕盈的電腦，可以網羅多少座圖書館！人自以為進步了很多，知道了很多；不過，儘管自己高傲，人無知的情形仍然是一樣，或說不知道自己的無知。

　　 今天人類的普遍問題，是把資料當作知識。只是單單把這些包裝現成的知識充塞在頭腦裏，沒有道德原則的指導，沒有選擇的智慧，沒有駕馭的能力，並不能給人類帶來幸福。

　　 科技的進步，在已往的半個多世紀，遠超越人類有史以來的總和。化工創造的奇蹟，核子能源的釋放，太空的探索，生物的改造與複製，使“人定勝天”那句話不再有誇張的意思，建造“巴別塔”通天，已經難算是幻想。

　　 人該可以驕傲了。單從看不見的原子就可以造出毀滅；那傑作的最初展現，是十萬生命的死亡。接着，在恐怖下的競賽，只確知人類能夠使自己從地面上消失，而不能增加喜樂。

　　 科技解決不了內心的問題，人卻努力向外太空發展：一次復一次的發射火箭探測，更大並更高的望遠鏡觀察，不過猜度宇宙的古老和浩渺無垠。希奇的是，有人宣告沒有看見神，卻沒有探究這些億萬光年之遠的星辰是誰造的；看到不斷擴展的宇宙和點綴在其間的星辰，卻不探究是誰設定它們運行的軌跡。

　　有人說：從前不開化的人，把迷信作為宗教；現代開化的人，把宗教當作迷信。這轉換，到底有甚麼意義？

　　蒙田（Michel Eyquem de Montaigne, 1533-1592）說：“人簡直極其瘋狂。他不知道怎樣造出一尾蛆蟲，卻造了一大堆的神。”

　　 希臘有古語說：“智慧是知道自己的無知”。但連那些以鑽研知識為專業的人士，還是不知道自己無知。

　　 還是東方的智者孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這話真有見地：知道自己知道的，也知道自己不知道的，“是知也”，因為古時“知”與“智”通用，意思說，這樣就是真智慧。

　　但誰能達到這地步呢？

　　 約伯最後在神的面光之中重新認識自己，他的悔悟使他對神的態度轉變。他在受苦中與朋友折辯，拒絕承認自己有品德上的罪；但他不能測透神。到最後，約伯對神說：

 “我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。”（約伯記42:2-3）

　　 約伯承認自己知識的有限。全知神的智慧，他無法知道；全能神的一切作為，更不是人所能夠攔阻的。

　　 有了這基本的認識，約伯在神面前謙卑下來，“厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔”（約伯記42:6）。（于中旻）

金燈臺活頁刊 第215期 2021.9

插圖：Agnes Leung（agnesleung.com）