神是慷慨的主

柴樹良

經文：詩篇二十三篇5至6節

　　詩篇二十三篇1至4節是牧羊人與羊的圖像，針對我們時常覺得有很多缺乏；神是信實的牧者，我必不至缺乏。5至6節是一幅打勝仗慶祝的圖像，是針對許多時我們認為神很吝嗇，很多祈求也沒有應允。但現實是，神是一位樂意賜福給人的主，是一位厚賜予眾人的神。有些人認為5至6節與1至4節沒有關連，但其實兩者有密切的連繫。

一．神使我滿足、歡樂（5節對2節）

　　古時打仗後，戰敗被俘的王會在筵席中被得勝的君王踐踏腳下，被群臣嘲笑。“在我敵人面前，你為我擺設筵席”，描述的就是一幅打勝仗，君王設宴與群臣慶祝的圖像。“用油膏了我的頭”是描寫當時人們打勝仗後，在慶典中會用貴重的香膏塗在頭髮上，膏油滴下，整個會場十分芬芳。“福杯滿溢”則描寫設宴之主使我的酒杯斟至滿溢，形容歡樂的氣氛。第5節“筵席”對應第2節之“青草地”，神不單使我有得吃，而且吃得非常開心和滿足。神是慷慨的主，我們必得着飽足。

二．前有神的引領（3節），後有恩惠慈愛（6節上）

　　“恩惠慈愛隨着我”（6節上）採用擬人法，是詩人聯想到慶功宴中服侍的僕人：“恩惠”和“慈愛”好像兩個僕人，是服侍的隨從。“隨着我”這字語帶雙關，之前打仗時是仇敵“追逼”我，如今卻是神的恩惠與慈愛“緊隨”我。6節上對應第3節：前面有神的引領，引導我們走義路；後面有神的恩惠與慈愛追隨着我，使我內在滿足。

　　“恩惠”是指神的恩典，是神賜予之“禮物”。既是神的恩典，就不是我們靠自己努力可以得到（那是“工價”）。“慈愛”是指神與我們立約的愛，我們縱然失信，神仍是可信的。恩典與慈愛強調我們的不配，但神的恩惠與慈愛仍追隨着我們。所以，我們要有感恩的心，要看見事情得成就是神的工作，而不是我們靠自己努力的成果，這樣才會看見自己的軟弱和不配，從心裏感謝神的恩典與憐憫。否則，不但沒有感恩的心，甚至會不知不覺間產生驕傲。

三．神的同在（6節下對4節）

　　“我且要住在耶和華的殿中”（6節下），是回到神的聖所。在打仗的圖畫中，君王能夠回營，表示安全。戰場上十分危險，不是你死便是我亡；但如今在慶祝勝利的筵席中，就十分安全穩妥了。聖殿代表神的同在，回應了第4節在“死蔭幽谷”中神與我同在。當我們面對挫折、攻擊、苦難時，往往憂慮、懼怕、失去安全感。但牧羊人會引領小羊到平靜安穩的地方，神的恩典和慈愛必緊隨着我們。

　　詩篇第二十三篇描寫了人生的吊詭：有青草地、溪水旁，但也有死蔭幽谷；有敵人、爭戰、試探的危險，但也有戰勝後的歡慶和安全。在現實生活中，一定會有種種危機與困難。神沒有應許我們凡事順利，沒有應許我們的學業或工作沒有挫折，沒有應許我們人生無苦難、身體無重病、事奉沒困難等等；但有神保守看顧，我們只會“有驚無險”，靠神終必得勝。

　　在生活中，“死蔭幽谷”和“敵人”是存在的，問題是我們能否在不穩定的環境中，甚至似乎是神好像離開了我們的環境中，仍然相信神是我信實的牧者，我必不至缺乏；神是慷慨的主，我必得着滿足。即使仇敵仍在，我們相信神必帶領我們戰勝仇敵，使我們欣然赴宴。我們“安全感”的所在，是神的引導和同在，是祂的恩惠與慈愛，是而不是“瑪門”（錢財），也不是我們自己的能力與經驗。我們能力的源頭是來自神，祂也與我們同在：耶穌名為“以馬內利”，意思就是“神與我們同在”（太1:23）。“以馬內利”提醒我們，別讓環境嚇怕，只要信靠神，因為神正與我們同在；就算身邊所有事物都不利於我們，神仍然與我們同在，祂是我們在不穩定的環境中惟一的信靠：