心意更新而變化

陳潤棠

　　“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。”（羅一二：1-2）

　　上述經文，教導我們“心意更新而變化”。“心意”原文是 vous，這是指我們的心，也是指我們的思想態度與理解。這包括我們由心發出的人生觀，道德觀與價值觀等。

　　使徒保羅在羅馬書第一至十一章詳細講論救恩的要義和神學的理論。第十二章一開始，以“所以”承上接下剖析基督徒實際生活的教訓。他勸我們應把自己當作活祭獻上，天天為主而活，在不知不覺中“心意更新而變化”，並清楚察驗神的旨意。

　　本刊上一期在“萬變的世代，不變的福音”中，談到有中性與惡性的變，此外另有“良性”的變。這與察驗神的“善良”，純全可喜悅的旨意有關。這是積極的，可嘉許的和美好的“良”性的變化，即是不斷的有所“更新”。換句話說都是合乎神的心意並蒙主喜悅的多方面的變化。現從聖經與一些歷史上美好的見證來查看。

一．舊人變新人

　　“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後五：17）

　　這是生命的改變，徹頭徹尾的變，舊造的人被改變成新造的人。這應是重生得救的信徒真實的寶貴的經歷，聖經最顯著的實例就是路加福音第十九章的撒該，一個欺壓百姓的稅吏長，一見到主，霎時間變成滿有憐憫，退還詐款，賙濟窮苦的慈善家。　

　　保羅在還沒有醒悟明白以前，乃是一個大有學問，狂熱的猶太教徒。他對基督教滿有誤解，含有成見，又盲目的，極力反對與逼害當時信基督的門徒，一心想要消滅教會；但後來，在去大馬士革的路上，被主光照，心眼開通明白過來，從此全然改變，不但自己信主，而且拋棄一切到處傳揚福音叫人歸信耶穌基督，甚至為主的真道赴湯蹈火，遭人的逼迫反對，棍打石扔，多次幾乎喪命，但他寧死不辭。這是福音的奇妙大能，將這一個人完全改變過來。　　

　　使徒行傳第十六章記載，當保羅為福音之故，與他的同伴西拉被人誣害而被關在腓立比城的監牢時，他們不但不埋怨，不哀嘆，不咒詛，不難過和不懼怕，反而在監牢裏禱告，唱詩讚美上帝；忽然地大震動，甚至監門全開。那時，監管他們的禁卒以為囚犯逃走，畏罪擬拔刀自殺，保羅馬上攔阻他，後來向他講道，引導他信主。奇怪！囚犯不自殺反而禁卒要自殺，這真是千古奇聞。

　　保羅自從歸主後，就不停留的繼續追求長進，因此生命改變，後來他說：“穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”（西三：10）

　　這新而又新，日日更新，不斷更新，乃是把自己像泥土般交在窯匠的手中，讓主用祂的手來栽培，塑造，磨練，陶造成為合神心意的器皿。這些都是聖靈不斷的工作，神話語不斷的光照，還有弟兄姐妹們不斷的提醒，彼此勉勵與教導，更要緊的是自己要不斷的追求和學習。

二．轉變為童心

　　耶穌說：“我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國…”（太一八：3-6）

　　人都是好大喜功，好作大頭，並喜歡誇大。因此一個廚師，若稱他為“大”廚師，他更高興。一個老闆，若稱他為“大”老闆，他便快樂得眉飛色舞。事奉主的人，通常的毛病是喜歡到“大”教會去做“大”牧師。

　　使徒們也曾在路上爭論誰為大（可九：33，34），甚至直截了當來到主面前問：“天國裏誰是最大的﹖”想不到主教導他們卻剛好相反。主耶穌要他們回轉“變成”小孩子，即如同小孩子般天真無邪，純良可愛，坦誠率直，信靠順服以及謙卑受教；對權利地位根本無所貪求。

　　應注意的，這是童心的召喚，主並不是要他們像小孩子那樣軟弱，或在屬靈方面無知如同小孩子，很容易中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，被異端矇蔽引誘，反過來應當靈命成熟，並且“長大成人”（弗四：13-14）。

　　記得有一位神學院院長說得好：“工作應越來越老練，心志應越來越單純。”

三．個性的改變

　　另外一種變，是性格的改變，改變成一種完全相反的性情。本來江山易改，本性難移，可是在主大能手中另當別論。最顯著的例子就是主所愛的使徒約翰。他是西庇太的兒子，雅各是他的親兄弟，主給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思。（可三：17）

　　“雷子”就是個性暴躁，如同打雷似的，在約翰剛剛碰見主的當時，是這樣一個壞脾氣的人，怎麼知道呢﹖我們可從另一段經文證明。

　　路加福音第九章五十一至五十六節記載說：耶穌要到耶路撒冷去，經過撒瑪利亞的一個村莊，他們不接待祂，約翰心裏不痛快，要求主耶穌像以利亞所作的一樣，吩咐火從天上降下來，燒滅他們，何等的兇蠻，這就是性情暴躁的約翰。後來被主慢慢的陶冶，本來脾氣壞透的人，成為一個最有愛心的人，並且成為貼近主胸懷的使徒。當他年老寫約翰一，二和三書時，不斷的提到“愛”，他自己就是深深地被主的愛所征服，所充滿。教會歷史告訴我們，他被充軍到拔摩海島，被釋放後，牧養以弗所教會，到九十多歲年老體弱，主日崇拜時信徒們將他抬出來，坐在講台椅子上講道，所講的道，總是反反復復的說：“小子們哪，你們要彼此相愛！”，“小子們哪，你們要彼此相愛！”雖然來來去去僅只這句話，但這句話卻充滿了感力。這種性情上非常奇妙的大改變，並不是靠人的修煉而來的。

四．軟弱變成剛強

　　“他們因着信…制服了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口。滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。”（來一一：33-34）

　　“軟弱變為剛強”，希伯來書的作者列舉古聖先賢，主所重用的僕人，如何從軟弱中變為剛強，這也是神大能的作為，可作我們的勉勵。

　　彼得即曾一連三次否認主，真個“軟弱如水”，但後來被復活的主與聖靈的恩膏所改變，縱使面對威脅恐嚇，也能勇猛剛強，得勝有餘，判若二人；與舊約時代的先知們無異。

　　保羅面對種種壓力與困苦，自感力不能勝，但也深深體會到主的能力，在人的軟弱上顯得完全。故此他“更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我；我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦，為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。”（林後一二：9，10）在這之前，保羅曾說：“有誰軟弱，我不軟弱呢？”（林後一一：29）但主的體恤，憐憫，恩典，使他成為剛強。

五．愛心的轉變

　　彼得另一種轉變是愛心的轉變。約翰福音第廿一章記載，他為着自己的需用和前途，為現實問題，在門徒中說：“我打魚去”！他一說這話，即影響了其他六人，他們跟着說：“我們也和你同去”。可見作領袖的言行要非常小心！可憐那一夜連條小魚都沒有打着，肚子又餓，天氣又冷；天將亮的時候，耶穌站在提比哩亞海邊，為他們預備了早餐。隨後，復活的主一連三次的考問他說：“約翰的兒子西門，你愛我麼﹖”“你愛我比這些更深麼﹖”以前他雖然愛主，但更愛自己，主柔聲責問他時，他極其傷心慚愧，最後只有說：“主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。”從那時起，他即專一的跟隨和事奉主，直到為主殉道。這是愛的轉變。一個經歷過主愛的人，被主十架之愛感化的人，愛主的心也必越久越深。

　　在頌主聖歌裏，有一首詩歌描述着，一個人真正愛主之心的轉變，現看第二百九十四首愛的轉變，其歌詞表達一個愛主的人，愛主的心怎樣的遞增：

　　第一節：專愛己卻不愛你；
　　第二節：雖愛己但也愛你；
　　第三節：少愛己更多愛你；
　　第四節：不愛己專一愛你。

六．事奉與宣教對象路線的轉變

　　這是一個相當重要與嚴謹的課題，因這是關乎神僕人的腳蹤，教會的事奉與宣教策略的問題。

　　使徒保羅在羅馬書第九章二，三節明講：“我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。”他愛自己的同胞骨肉之親，竭盡所能向他們傳福音，願為他們捨命，甚至與基督“分離”也在所不辭。注意上文羅馬書第八章最後一段，他明明宣佈說患難困苦，生死禍福都不能叫他“與基督的愛隔絕”，“不能叫他與神的愛隔絕”，可是接下來為愛同胞靈魂，他以人溺己溺之心志，就是“與基督分離，我也願意”，這是何等偉人的愛！

　　可是到頭來猶太人一直硬心抗拒，最後他極其痛心的離開他們，當眾宣佈“轉向”外邦人去。（詳參徒一三：44-49）神的時候到了，引領調轉他的腳步成為外邦人的光。

　　保羅與同工們第二次佈道旅程，離開以哥念後，原本有計劃往西行去亞細亞（包括以弗所等地）講道，但聖靈禁止他們。他們經過弗呂家，加拉太一帶地方，到了每西亞（土耳其西陲）的邊界，隨即想到東北方的庇推尼（土耳其北部），但耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞下到特羅亞，在夜間就有異象顯現，此即著名的馬其頓呼聲。（徒一六：6-12）他們清楚神的引導，順從聖靈的指引改變行程，跨海把福音從亞洲帶到歐洲去。並在腓立比，帖撒羅尼迦，庇哩亞等地建立了教會。這一轉向，整個宣教歷史都得改寫。

　　著名的英國宣教士李文斯敦醫生（Dr. Livingstone），當初本擬到中國傳福音，但神轉變他的方向，卻把他帶到非洲去。美國宣教士耶得遜夫婦（Judsons）當初到印度曾與威廉克理同工，後因英殖民政府留難並驅逐而到了緬甸，工作多年成效並不理想，正灰心失望打算離開之際，與同工到中部山區一走，偶然接觸到緬甸另一克倫族人（Karen），這一族的人心門似已為主打開，他們遂轉變方針，專注這山區工作，一下子即把福音傳開，並建立起本色化堅強的克倫族教會，為神成就更大的工作。華人宣教士林證耶牧師戰前被派到印尼婆羅洲（加里曼丹島）向土人傳福音，成效斐然。戰後擬回香港，路經首都雅加達，見不少粵僑如羊無牧，決定留下創立“粵僑基督教會”至今已有十多間分會散佈印尼各地。

　　正如詩篇第三十七篇二十三節說：“義人的腳步被耶和華所立定，他的道路，耶和華也喜愛。”工場的去留，繼續堅持留守或轉移，有的可能是個人定路向，有的有時應有所改變，但必需清楚明白神的旨意與聖靈明確的帶領。

　　主的福音永不改變，可是傳福音的方法，策略與路向，有時不能守株待兔或墨守成規一成不變。