文字的溝通性，佈道性和造就性

楊百合

　　今天傳播媒體雖然很發達和先進，但文字仍然與我們的生活息息相關，沒有脫節。
　　有人清早起來，便翻開報紙閱讀；身為基督徒，應該先讀聖經。聖經是以文字記載神的話語，神選用文字作為記錄祂話語和信息的工具，因為文字有超越時間和空間的特色。當時，神透過先知傳講的話語和信息，已隨着時間而消失了。而以文字記載的話語和信息，仍然保留下來，讓我們今天可以閱讀和領受。
　　文字的功用很多，本文只略談溝通性，佈道性和造就性。

文字的溝通性

　　有一次，保羅想到羅馬去，所以“在禱告之間，常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。…只是到如今仍有阻隔。”（羅一：10,13）
　　保羅為甚麼要去羅馬呢？不是為了做生意賺錢，而是想與他們有溝通，他說：“因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。”（羅一：11）但為何神沒有開路“到如今仍有阻隔”呢？一定有神的美意。
　　保羅想，我去不成羅馬，怎麼辦呢？他想到文字，可利用文字，把想與他們溝通和分享的信息寫下，帶到他們當中去。人不能去，但文字能去，結果，他寫了羅馬書。羅馬書的寫作，是因為“阻隔”；如果當時沒有阻隔，保羅去成了羅馬，試問他還要寫羅馬書嗎？不用寫了，因他已面對面地跟他們溝通。羅馬書可以說是保羅十三封書信中最有分量的一封，卻是因“阻隔”而產生的。負面的“阻隔”卻產生正面的益處，真是“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”（羅八：28）
　　三十六年前，我受委託出版一份刊物，要給刊物起一個名字，我想到“橋”，橋能溝通兩岸，於是我決定選用“文橋”作為刊名。我編文橋時，在刊物封面列出三句詩：“誰為你為我造一道橋，讓我沿橋走入你心，讓你沿橋走入我心。”原來文字是溝通的橋樑，透過文字，可以彼此溝通，彼此了解。

文字的佈道性

　　約翰寫約翰福音的目的，是“要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。”（約二○：31）
　　約翰寫作有一個使命，就是要藉着佈道性的文字，叫人讀了信主得救。
　　近年來，蒙主施恩，讓我寫了一些福音單張，交給新加坡逐家文字佈道會出版。有幾種福音單張，如“新年新希望”，“歡天喜地迎國慶”，“人離世猶如搬家”，“沒有耶穌的聖誕節”等，在東亞發行，分發數以百萬計的數量，我雖未到東亞，但彷彿已涉足其間，把福音傳給他們。
　　1990年代，我在一間中文小學執教，來了一位新校長，知道他二十多年前曾經慕道，但現在沒去教會了。我想，是否可有辦法幫助他重歸教會的懷抱？那時，我剛看了一本書，是台灣宇宙光出版社出版的靈魂的悸動；書裏有許多動人的見證，包括一些名人和大學教授等信主的見證。我讀這本書後很得幫助，心想一定也可以幫助我的上司。
　　那天，我敲校長的門，進去校長室，對他說：“校長，這裏有一本很值得看的書，請你抽空看一看吧！”我怕他很忙，沒有空，所以從十多篇的見證當中，用鉛筆鉤出五，六篇，對他說：“無論如何請你看一看這幾篇。”過了幾星期，我再次進入校長室，問他是否有看那本書，他說看了，不但有鉤的那幾篇看了，連其他的也都看了。這本書果然幫助了他，從此他在主日便到教會參加崇拜。大約兩年後，他接受水禮成為基督徒。我問自己：“他重歸教會懷抱，是我的功勞嗎？”不，是文字的功勞，我不過是舉手之勞而已：把一本書從我的手傳遞到他的手。

文字的造就性

　　使徒行傳第十七章1至12節記載保羅在兩個地方講道，先到帖撒羅尼迦，然後到庇哩亞，而庇哩亞的會眾比較通達，除了甘心領受保羅所講的道之外，還天天考查聖經。他們考查聖經目的是要曉得保羅所講的道是否真確，結果相信的人不少。
　　他們天天考查聖經，附帶可能還有一個原因：保羅所講的信息，激勵了他們渴慕主的真道，他們巴不得保羅多講幾堂信息，但保羅行色匆匆，當天就離開他們。他們為了彌補聽道的不足，所以天天考查聖經。而考查聖經是一種閱讀的舉動。
　　是的，閱讀能彌補聽道的不足，有許多課題如“靈恩運動”，“同性戀”，“預定論“，“靈性低潮”等等，講台無法詳細傳講，只好透過閱讀去了解。
　　多年前，我看了一本書神與人之間，該書是整理自唐崇榮牧師一次在台灣主講神學講座時的錄音。我讀了得到很大的幫助，好像到了台灣聆聽他講道一樣。他講道是聲音，整理成書時，把聲音“變”成文字；我們閱讀時，用眼睛碰那些字句，字句便還原成聲音，看他的書，猶如聽他講道。
　　如果我們每天閱讀十五分鐘，一分鐘二百字，十五分鐘就可讀三千字，一個月九萬字，就可看完一本書；看完一本書就如參加了一次神學講座或退修會，一年看十二本，就參加十二次，靈性怎不會長進？