哥林多前書（三）

作個屬靈人

潘國華

經文：哥林多前書二章6至16節

　　基督徒在二十一世紀後現代（Postmodern）、基督教影響後（Postchristian）的社會文化中，應如何生活呢？作基督徒的我們應如何看自己？究竟我們是屬於這世界，被它所指派、受世界潮流所操控？抑或我們是屬於神的，為祂而活、被神的靈所管治呢？多少時候，我們會認為自己不追求長進，就以自己為不屬靈。其實，神的心意是要我們以自己為屬靈人；因為我們是從聖靈所生、是屬於神的人，故我們信主耶穌的人都是屬靈人。我們要立志作屬靈人！哥林多前書二章6至16節就教導這個重要的真理：作個屬靈人。

一．屬靈人的智慧是從上帝而來的（林前2:6-9）

　　這段經文以“然而”來表達使徒的意思：雖然在上文“不在乎人的智慧”（5節）保羅看來似乎不太看重智慧，但事實上保羅對智慧亦十分着意的。故在這段經文中，保羅嘗試比對兩種智慧：世上的智慧和從神來的智慧。“完全的人”即成熟的人、即那些接受保羅的信息作真智慧的信徒；他們是成熟的，因懂得分辨世上的智慧和從神來的智慧，換言之，他們是屬靈人。所以，保羅的意思：成熟的人、屬靈人也談智慧，但他的智慧是從神而來的。

　　保羅指出這智慧“不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位，將要敗亡之人的智慧”（6節）。這話是指那些影響着人類文化、藝術和科學的有識之士，他們的智慧都是短暫的、不是永恆的。反之，屬靈人的智慧之來源，“乃是從前所隱藏，神奧祕的智慧”（7節）。在保羅的用字中，“奧祕”指從前是隱藏現在卻被顯明了的（例：弗3:3；西1:26）。所以，保羅所指的是，在基督裏信徒將享受真正的智慧，它是極為豐富的。

　　使徒進一步說明這智慧“就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的”（7節）。在這話中，保羅提出了神的偉大旨意，就是神的智慧（基督的救贖），在萬世以前（在有時間以前），已在神的旨意計畫中；而這救贖的目的是“預定使我們得榮耀的”。換言之，信徒得榮耀是在神的旨意計畫中！多寶貴、多尊榮！從此，我們可以更清楚看到神的厚恩：神在創世以先預備了耶穌的救贖（這是神的智慧）；而這救贖的目的，不但彰顯神的智慧，亦將榮耀賜給屬主的人，這一切都在神的旨意計畫中！

　　神的智慧只有屬祂的人可以清楚明白。那些在世上有權有位的人，他們“沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了”（8節）。這些為世界作定斷的、有權勢的人，看不到這榮耀的主耶穌；他們不信耶穌，將榮耀的主釘在十字架上，因為他們沒有看到神的智慧在基督的榮耀上彰顯出來。因着這位榮耀的主，我們信靠祂的人將來會得着榮耀。因此，保羅引用了多處以賽亞書（64:4；65:17等）來讚嘆神的奇妙安排：“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的”（9節）。這就是神的智慧，這是神在耶穌裏所預備的救恩之豐富！

二．屬靈人的視野是由聖靈光照的（林前2:10-16）

　　為甚麼保羅可以指出上文的信息呢？因為“只有神藉着聖靈向我們顯明了”（10節），神藉着聖靈將這奧祕向屬祂的人啟示出來。這奧祕就是主耶穌乃從神而來，並將神表明出來。一般人不能看出耶穌是神的智慧，除了聖靈啟示耶穌給他們認識：“被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的，若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”（林前12:3）保羅進一步這樣介紹聖靈：“因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了”（10節）。聖靈可以穿過、貫穿所有事物，連神的事聖靈都明瞭！

　　保羅繼續指出聖靈乃從神那裏被差到信徒生命中，叫我們能知道神所恩待我們的事（2:12-13）；最大的恩，莫如神把耶穌賜給我們。聖靈又加給信徒屬靈的洞見，好叫我們能述說神的恩典。聖靈會指教我們，祂光照我們明白神的話語：“將屬靈的話，解釋屬靈的事”（13節）。使徒用的形容詞“屬靈”，指任何人或事物與聖靈有關的，或聖靈所感動的，都是“屬靈”；故此，所有基督徒都是屬靈的，因我們都接受了聖靈。

　　但那些不信耶穌的人，即“屬血氣的人”（14節），並不明白神的事，因他們的生命沒有耶穌，故他們的視野是屬這世界的，因而不明白神聖靈的事，甚至以這些事為愚拙，並且不能知道。因為他們沒有接受聖靈，故不懂屬靈的事。惟有我們屬靈的人，就是信耶穌、在聖靈的管治下的人，能夠看透；因為我們的視野是由聖靈光照，故明白屬靈的事。

　　使徒進而解釋屬靈人的視野：“屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他”（15節）。上文曾指出聖靈“參透萬事”，即聖靈明瞭萬事；而屬靈人是在聖靈管治下，故屬靈人也可以看透、分辨萬事。換言之，屬靈人的視野因有聖靈的光照，就能看透萬事、分辨萬事的真偽，尤其在屬靈的事物上。屬靈人的視野是由聖靈光照的，是根據基督的心思意念的；保羅最後指出“但我們是有基督的心了”（16節），屬靈人要以基督的心思意念作為他的心思意念。