單純信靠

黃志倫

經文：詩篇第一百二十九篇

願以色列說：“從我幼年以來，敵人就多次苦害我；
從我幼年以來，敵人雖然多次苦害我，卻沒有勝過我。
他們好像犁田的人犁在我的背上，所犁的溝甚長。
但耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。”
願所有恨惡錫安的，都蒙羞退後。
願他們像屋頂上的草，尚未長大，就枯乾了；
收割的不夠一把，捆禾的不夠滿懷。
過路的人也不說：“願耶和華所賜的福臨到你們；
我們奉耶和華的名祝福你們。”（詩129:1-8）

　　前文已提及，十五篇上行之詩可以分成每五篇一個小段落；最初五篇就像是剛剛踏入信仰的開始，中間五篇是漸漸進入成熟的表現，最後五篇是完全擺上自己的生命。詩篇一百二十九篇是中間部分表達成熟屬靈生命的最後一篇。在上行的路程中，這時詩人已經上到耶路撒冷，在聖殿裏敬拜上帝。但詩人沒有因為在聖殿中敬拜上帝而忘記外面的環境；他承認人生在世的生活是艱難和不容易的。

一．人生在世生活艱難不容易

願以色列說：從我幼年以來，敵人就多次苦害我。從我幼年以來，敵人雖然多次苦害我，卻沒有勝過我。他們好像犁田的人犁在我的背上，所犁的溝甚長。（詩129:1-3）

　　讀到“他們好像犁田的人犁在我的背上，所犁的溝甚長”（3節），會否覺得太血腥了？牛在田裏犁田，拖着鋒利的犁刀，犁刀深入在田地裏；當牛往前拉的時候，犁刀就在田地犁出一條溝。詩人在這裏形容那犁刀不是在田裏，而是在“我的背上”：我的敵人好像犁田的人，把犁刀插在我的背上，犁出一條溝，而且是長長的溝。這個畫面太殘忍了！

　　詩人兩次說述“從我幼年以來，敵人就多次苦害我”（1-2節）；關於這裏所說的“苦害”，多數解經家認為是指整個以色列國的經歷。上行的詩人是被擄歸回的以色列人；他們回想歷史，先祖曾經在埃及作奴隸四百多年，之後進到迦南地，在士師時代並沒有停止跟外族人爭戰。到了大衛和所羅門的時代大約有一百年好日子，可是好景不長，北國後來被亞述攻陷，南國最後被巴比倫毀滅。詩中重複兩次“從我幼年以來，敵人多次苦害我”，就表達了上帝子民以色列其實一直都活在艱難的環境中。

　　如果國家的環境是這樣，肯定個人日常的生活也不會好過。所以詩人形容他們痛得好像被犁刀在背上犁出一條犁溝。此刻上行的詩人雖然已到了聖殿，但是他沒有忘記也沒有否定，從過去到現在一直都生活在不理想的環境中。他們知道，這就是人生在世生活的情況，這是人生在世不可逃避的現實。

　　我們若每天留意新聞，就會知道不幸和險惡的事情時常發生：詐騙、戰爭、醜聞、天災等等；我們就是活在這種讓人時刻擔心隨時有可怕事情發生的環境中。不過，詩篇一百二十九篇讓我們看到，不要為當下環境的艱難和不理想而感到驚訝，更不是要去逃避。基督教信仰不是只求得福，只允許自己活在幸福沒有苦難、活在健康沒有病痛、活在富裕沒有貧窮的人生中。這詩篇讓我們看到，上帝的子民也是可能從年幼至今都活在被苦害包圍的環境中。他們的先祖過去是這樣經歷，他們現在即便是歸回了也是如此。他們承認這就是生活，並沒有因為環境不理想而埋怨上帝、懷疑信仰。上行的詩人沒有因為在聖殿裏敬拜上帝就陶醉在上帝的同在中而否定聖殿外面的真實生活。

　　外在環境險惡意味着我們的生活會受影響；例如詐騙的事，我們和我們所愛的人不是沒有可能遇上的，其他不幸的事情也是有可能發生在我們身上。求主憐憫我們，讓我們越知道自己其實是活在險惡的環境中，就越曉得我們不能沒有上帝！以色列人在聖殿中敬拜上帝的時候，沒有忘記外面世界環境的可怕；他們就是在這種認知上更加感受到上帝是他們惟一單純信靠的對象。

二．單純信靠

　　上帝的百姓以一顆單純信靠的心在艱難的環境中繼續生活。他們說：

從我幼年以來，敵人雖然多次苦害我，卻沒有勝過我。他們好像犁田的人犁在我的背上，所犁的溝甚長。但耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。（詩129:2-4）

　　雖然這句話可以列為暴力血腥的級別，但是它最終要帶出的是一個正面和純正的教導。血腥描述的背後不是為了高舉殘酷暴力的行為，而是為了凸顯背後的生存之道。詩人說“從年幼以來”，意思就是這種景況一直沒有離開過。以色列人是怎樣面對呢？詩篇第一百二十九篇的教導是，活在苦害中，要堅持相信苦害不能勝過我；在難耐的痛苦中還是相信公義的上帝必會砍斷惡人的繩索。這是信靠，是單純的信靠，是超越理性的信靠。

　　 “信就是對所盼望的事的把握，是看不見之事的明證。”（來11:1）雖然還沒有看見得勝，還沒看見繩索切斷，但用信心就可以預先看見所盼望的事，就是上帝的公義和拯救。這是單純信靠。

　　單純信靠不是一套理論，而是信仰生命的流露。

　　1871年的一天，史露意（Louisa M. R. Stead）和丈夫帶着四歲的女兒在美國紐約的長島（Long Island）海灘度假。她看着丈夫和女兒在海邊挖沙戲水，心中很滿足。她對自己說：我有虔誠愛主的丈夫，又有可愛的女兒，我很滿足。當她還沉浸在這種滿足的意境時，忽然海灘出現一陣騷動。有個男孩在不遠的巨浪中掙扎呼救，她見狀也呼喊起來。丈夫聽到她的呼喊聲，就衝向大海朝着那個男孩的方向游去；結果他和那個男孩一起被巨浪捲走。史露意抱着女兒在海邊不停嘶聲呼叫丈夫的名字；她喊到嗓子都破，丈夫還是沒有蹤影，從此消失。本來是洋溢着滿足開心的沙灘家庭樂，成為了悲傷和淚水的無情回憶。

　　丈夫的離開讓平凡的史露意和女兒陷入生活困境。史露意望着四歲的孩子，看不到明天，這時她向上帝禱告：“我不需要為如何愛上帝禱告，因為上帝知道我愛祂，我也知道上帝愛我。這時刻我需要的是求上帝給我更多信心，使我信靠祂的權能和引導，帶我行過那淒涼渺茫的未來。”

　　某個夜晚，她又回想起沙灘的那一幕，同時想到家中米糧快要用盡。她像平日一樣，帶着信心跟孩子一起晚禱親近主。隔天早晨，她在門口發現一個裝滿食物的籃子和一個裝有現金的信封。這時她心中有說不出的感受，知道環境依然艱難，但是她堅持相信苦難不能勝過她。史露意拿着那一籃食物和信封對孩子說：“我們信靠上帝，祂沒有叫我們失望。”就在那天，史露意寫下詩歌〈信靠耶穌真是甜美〉（“Tis So Sweet to Trust in Jesus”）；這首詩歌流傳至今，激勵了許多人。

信靠耶穌真是甜美，只要信靠主恩言，
只要站在主應許上，信靠主蒙福無邊。
耶穌，耶穌，何等可靠！多少事上已證明！
耶穌，耶穌，寶貴耶穌！願我信心更堅定！

　　九年以後，1880年，史露意帶着十三歲的女兒到南非宣教，一生事奉她們所信靠的主。生活的困境不能勝過單純信靠上帝的人。

　　詩篇第一百二十九篇的最後是上帝的子民因為所受的苦害而發出的一些情緒的表達：

願所有恨惡錫安的，都蒙羞退後。願他們像屋頂上的草，尚未長大，就枯乾了；收割的不夠一把，捆禾的不夠滿懷。過路的人也不說：“願耶和華所賜的福臨到你們；我們奉耶和華的名祝福你們。”（詩129:5-8）

　　從字面看來，這些話是在罵人，是在咒詛人。那些對我不好的、苦害我的，願他蒙羞、枯乾、沒有收成，不得蒙福。但我們要記得，詩篇是詩歌的表達，很多時候需要我們用情感而不是用邏輯理性來解讀。上行的以色列人的這番話，一方面真的是因為被苦害而有的一種情感的抒發；但另一方面，其實這些話也是一種單純信靠的表達。因為以色列人相信上帝是最終的得勝者；上帝子民的仇敵，就是那些在他們背上犁出犁溝的，最終是會蒙羞、枯乾、不得收割的。詩篇第一百二十九篇就是這樣把單純信靠上帝的心表達得淋漓盡致。