喜笑流淚都必歡呼

陳梓宜

經文：詩篇第一百二十六篇

　　基督徒的人生悲喜交集，有笑有淚，有高山低谷。詩篇第一百二十六篇上半部描寫神子民的喜笑，下半部描寫神子民的淚水；貫乎全詩的，則是歡呼。

喜笑：神為我們做了大事（詩126:1-3）

當耶和華使被擄的人回歸錫安的時候，我們恍如做夢的人。那時，我們滿口喜笑，滿舌歡呼；那時，人們在列國中說：“耶和華為他們做了大事！”耶和華的確為我們做了大事，我們真是歡喜。（詩126:1-3）

　　詩人回憶愉快的往事。神為他們“做了大事”，就是使被擄的人回歸錫安。他盡訴喜樂情懷：“恍如做夢”，“滿口喜笑”，“滿舌歡呼”，“我們真是歡喜”。

　　以色列人經歷了亡國被擄。他們失去家園，流落異地，失去自由；聖殿被毀，他們也失去了昔日的敬拜生活。但先知多次預言神將來必定拯救祂的子民，使他們歸回錫安，歡呼喜樂（耶31:7；賽51:11）。神果然兌現了祂的承諾，使以色列人經歷一件做夢也想不到的事：當波斯滅了巴比倫之後，神喚醒波斯王居魯士的心靈，使他吩咐以色列人返回耶路撒冷重建聖殿，甚至吩咐波斯國各地人民在金銀、財物和牲畜方面支援耶和華的子民（拉1:1-4）。這樣，不但是神的子民，就外族人都承認這是耶和華為祂的子民行了大事，正如詩人歌唱：“那時，人們在列國中說：‘耶和華為他們做了大事！’”（詩126:2）

　　在我們的信仰生命歷程中，或多或少都經歷過神為我們行了大事，是令人意想不到、喜樂歡呼的。雖然多數人不會經歷詩人那種國破家亡、被擄後又戲劇性重返家園的事件；但每逢了解不同人的信主經歷，聆聽基督徒分享他們如何經歷神，我們就會發現那種戲劇性元素並不陌生。其實，每個信主得救的人都經歷了被擄得釋放；主耶穌來到世上，就是要使被擄者得釋放，救人脫離罪惡的囚禁，歸回永生的神。當人悔改信主，在罪得赦免、與神和好的那一刻，流露出來的喜樂和平安是難以言表，極具感染力的，讓人讚嘆那是神的作為。在跟隨主的人生中，每當我們細數神的作為，回顧祂如何一路帶領直到今日，我們也能唱出詩人的心聲：“耶和華的確為我們做了大事，我們真是歡喜。”（詩126:3）

　　不過，細心誦讀，就會留意詩人強調了一個方面：那時。“那時，我們滿口喜笑，滿舌歡呼；那時，人們在列國中說，耶和華為他們做了大事！”（詩126:2）詩人憶述這些喜樂時流露了一種感慨：這些喜樂是那時的。至於現時呢？在這首詩的下半部分，詩人表達了目前的處境艱苦，令他一直流淚。

流淚：在艱苦中期望復興（詩126:4-6）

耶和華啊，求你使我們這些被擄的人回歸，好像南地的河水復流！流淚撒種的人，將要歡呼收割。帶着一袋種子哭着出去的人，必定歡呼着帶禾捆回來。（詩126:4-6）

　　回歸耶路撒冷時，詩人滿口喜笑，滿舌歡呼。但隨之而來的，是艱苦的處境，使人滿懷愁苦，滿眶淚水。

　　詩人向神呼求：“耶和華啊，求你使我們這些被擄的人回歸，好像南地的河水復流！”（詩126:4）“南地”（Negeb/Negev，《和合本修訂版》譯“尼革夫”）是以色列地南面的地區，是一個乾旱地帶。南地的河道大部分日子乾涸，但到了雨季就會有突如其來的滔滔流水（註）。詩人求神“使我們這些被擄的人回歸，好像南地的河水復流”，反映了他看見回歸的人口稀少，就像南地一樣乾涸。他渴望神賜下恩雨，感動以色列人大批大批回來，好像南地河水復流時那樣大水滔滔。

　　除了看見社會荒涼，詩人回到耶路撒冷也面對很大的艱難；他重覆描述他們是流着淚水出去撒種（詩126:5、6）。一方面可能是指土地需要重新開墾，真不知道撒下去的種子能否有收成；如果剛好遇上荒年，更加是只能“帶着一袋種子哭着出去”。另一方面可能是指重建工作的困難。歸回耶路撒冷的以色列人，無論是重建聖殿還是城牆，都受到敵人阻撓或威脅；建殿工程也曾經停頓，以色列人放棄建殿，只顧各人自己的房屋（拉4:1-24；尼4:1-23；該1:1-11）。可想而知，詩人歡喜地返回耶路撒冷，要面對的卻是社會荒涼，生活艱難，為神工作又遇到阻滯，內心愁苦，流淚度日。

　　痛苦流淚也是我們信仰生活的一部分。如果有人說信耶穌只會蒙福而不會受苦，那人不是信仰錯誤，就是故意騙人。信主得救固然是蒙了極大的恩典和福分，但蒙神看顧和引導的信徒在人生中仍然會面對各種艱難和挑戰，甚至有些患難和迫害正是由於信主而來。而為神作工的人，在事奉中有時真的會艱難到如同詩人所說，一直哭着出去撒種；因為似乎無論付出多少努力，撒出多少種子，都難有收成。

　　在如此艱難的境況中，詩人所做的就是祈求和堅持。他向神禱告，求神施展奇妙的作為（詩126:4）；他也重覆表達流淚撒種的必歡呼收割（詩126:5-6）。無論時勢如何惡劣，境況如何艱難，即使是一直帶着淚水，他們都堅持出去撒種，並且相信將來必會歡呼收割。這是一個信心的宣告。

歡呼：宣告將來必得歡呼

　　詩篇第126篇上半部表達那時我們真是歡喜，因為耶和華為我們行了大事；下半部表達現在我們真是艱難，但流着淚還是堅持出去撒種。而貫穿這兩部分的，是三次出現的“歡呼”：第5至6節的“歡呼”收割，與第2節的滿舌“歡呼”。這表示詩人相信，既然以前被擄的人能回歸錫安而歡呼，那麼今日流淚撒種的也必得歡呼。這信心是基於神是信實的。神過去如何兌現祂的承諾為祂的子民行了大事，將來也必會兌現祂的承諾為祂的子民施行大事；只要堅持撒種，將來就會歡呼收割。因着事奉主而飽受各種苦楚的保羅，深信我們的勞苦在主裏並不徒然（林前15:58）。在主裏的人，將來必“脫離自己的勞苦，得享安息，因為他們所做的工跟隨着他們”（啟14:13）。神是信實的，祂的話語必定成就，祂的應許必不落空。

　　跟隨主，有福樂亦有苦楚。主耶穌明確地告訴我們，跟隨祂是會面對苦難的；但祂同時賜下寶貴應許：“我把這些事告訴你們，是要讓你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但鼓起勇氣吧！我已經戰勝了世界。”（約16:33）主耶穌與我們同在（太28:20），在神的施恩寶座前我們能“領受憐憫，得到恩典，作為適時的幫助”（來4:16）。但願我們或喜笑，或流淚，無論在任何處境之中，都能夠因着神為我們所做的一切而歡呼快樂，直到永遠。