神同工的榮耀

于中旻

願你的作為向你僕人顯現。
願你的榮耀向他們子孫顯明。
願主我們神的榮美歸於我們身上。
願你堅立我們手所作的工；
我們手所作的工，
願你堅立。（詩90:16-17）

　　在榮耀永遠的神面前，微弱的人又算得甚麼！

　　摩西，面對面與神說話的摩西（民12:8），正是這在神全家盡忠的摩西，不是別人，竟然會如此說話！無人比摩西更知道創造萬有的神；他卻敢於提起“我們手所作的工”！

　　想到“我們手所作的”，常會立即以為涉及偶像，是惹神忿怒的東西。這裏所說的，卻另有意義。我們必須謹慎分別。

　　想起加利利湖邊早餐（約21:1-14），每叫我深深感動。

　　事情是復活的主耶穌，約定十一名門徒，在加利利見面（太28:10；可16:7）。

　　耶穌還沒有出現。許多條壯年的漢子，且不說肚子的需要，總不能鎮日無所事事；我們的手應該作工。彼得提議去恢復舊業。門徒想自己別無所能，同意還是去打魚。七人去了。整夜勞力，一無所獲。

　　天將亮了。晨霧朦朧，在沒想到的時候，岸上有人問：“小子！你們有吃的沒有？”他們回答：“沒有！”（約21:5）勞苦，網空，船空，肚空。

　　耶穌說：“你們把網撒在船的右邊，就必得着。”（約21:6）他們便撒下網去，竟然拉不上來，因為得魚很多。

　　約翰先覺得事情的奇妙，或許領受主的愛深，更敏感，也或許年輕眼尖，認出三百尺以外岸上人的形貌，對彼得說：“是主！”彼得束上外衣，結束了赤身勞苦的工作（約21:7）。

　　門徒們到了岸上，竟看見了那裏有炭火，上面有魚，又有餅。他們沒有誰口裏說出來，心裏卻都在說：“慚愧啊！我們忙活了這麼多，有甚麼價值！”七名有經驗的漁夫加在一起，不抵主一句話的分量。

　　耶穌說：“把剛才打的魚拿幾條來。”（約21:10）誰的工作？耶穌說“你們剛才打的”，那就算是“你們手所作的工”。主預備了在炭火上的魚和餅，已經足夠了，但還是要他們“把剛才打的魚拿幾條來”。他們體會這份感情的“溫暖”—主願意人有分於“同工”。

　　主耶穌使用門徒作工。彼得在耶路撒冷五旬節的一次講道，就有三千人悔改（徒2:41），真箇主往父那裏去後，信的人作了比主“更大的事”！（約14:12）門徒都知道，主使用原來“沒有學問的小民”；是聖靈的大能，極少人的成分。

　　主耶穌的恩典，願意人參與救恩的計畫，以人傳人，不用天使直接傳福音的信息。哥尼流家外邦人得救的流，是這樣開始的。

　　這義大利營的百夫長，“是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神”（徒10:2）。那天在禱告中見了異象，要他打發人從該撒利亞去約帕。那段路不算太遠，但徒步行也得要兩天。另一邊有相應的感動—彼得在禱告，“看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，縋在地上；裏面有地上各樣四足的走獸，和昆蟲，並天上的飛鳥”（徒10:11-12）。彼得雖然正餓，但沒有胃口—這玩笑開不得。他固執的守猶太人食物的戒律，連加利利海中沒鱗的魚類，都當作“俗物”不吃；在三番給予和推拒之間，聖靈明告訴他：“有三個人來找你；起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。”（徒10:19-20）彼得清楚收到。他接待三名羅馬兵在那裏過宿，就帶着六個弟兄，一行十人，啟程前往；到了那裏，看見哥尼流請了他的親屬密友，早就憑信心等在那裏；那麼多聽眾預備好了心，沒有一個遲到的！羅馬百夫長見了彼得，就五體投地，俯伏下拜，對傳道人恭敬至極！彼得連忙承認自己是人，見證高舉主耶穌基督，更看見聖靈澆在所有聽道的人身上（徒10:24-48）。

　　彼得比誰都清楚，自己如何蒙憐憫（彼前1:3）；他向教會見證：“神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。”（徒15:7-11）人都軟弱，不能負律法的軛，惟信靠主耶穌得救蒙恩。

　　基督徒參與服事主的事工，先得“以謙卑束腰…服在神大能的手下”（彼前5:5-6）。最要謹記的，是避免驕傲自恃。基督甘於降卑，因愛世人倒空自己；不以與神同等為可把持的（腓2:5-11）。那敵神的勢力，卻想要“與至上者同等”（賽14:14），因此必遭敗壞。

　　基督耶穌到世上來，行了許多善事；猶太人基本上也無法反對祂的教訓—他們只耍嘴皮子，平常日都不去行。他們開始找耶穌的麻煩，因為祂在安息日也作事行善。

耶穌就對他們說：“我父作事直到如今，我也作事。”所以猶太人越發想要殺祂；因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等。耶穌對他們說：“我實實在在的告訴你們，子憑着自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。”（約5:17-19）

　　這位好牧人說“我與父原為一”（約10:30）並沒有錯；因為只有神是良善的。但換過其他任何人，不論有怎樣的恩賜，包括摩西和以利亞，都只是僕人，絕不能算是平等的合股者。這是必須站的正確事奉立點。

　　使徒保羅對於自己的服事有完全正確的認識。他寫信給一個充滿世俗觀念的教會說：“並不是我們憑自己能承擔甚麼事。我們所能承擔的乃是出於神，祂叫我們能承當這新約的執事。”（林後3:5-6）因為他知道自己不過是“瓦器”。神所分別為聖的瓦器有尊貴高尚的位分，只是這“莫大的能力”完全是由神來的（林後4:7）。

　　因此，只傳基督！

　　神的工作，不是人的興趣，也不是人的事業。是“我們手所作的工”，可不是“我們的工”。一個基本的分別，在於分別為聖——奉獻。有莫名其妙的外行人，喜歡用另個詞兒“委身”代替“奉獻”，正因為其不明白“奉獻”是分別歸主為聖，是擺在祭壇上焚燒！奉獻的“同工”保羅如此說：

栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的都是一樣；但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。（林前3:7-9）

　　 “建造房屋的，比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造；但建造萬物的就是神。”（來3:3-4）房屋和田地，正是世人所說的物業，就像事業一樣。基督徒如摩西等先知、保羅等使徒，服事的對象是主。因此，房屋不論其如何宏偉或雕飾華麗，並不是目的，而要有神居住在裏面；田地不論開發得如何，收成怎樣豐盛，目的是要奉獻為神享用。

　　 “我們手所作的工”，不是為自己工作，不是為滿足自己，而是為神的榮耀。摩西“看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴”（來11:26）；一生為榮耀主而活，決定他服事的目標，向着標杆直跑。

　　祝所有神的兒女，都如此生活，可以像摩西在變相山上，同耶穌談得愉快，在永世裏服事祂，頌讚祂。阿們。