第一段 引言（1:1-2）

壹 著者自稱（1:1）

　　保羅在本書中也提到他自己是基督耶穌的使徒，其作基督耶穌使徒的根據有兩點：第一點，他是奉神旨意。第二點，是照着在基督耶穌裏生命的應許。前書一章1節論到他作使徒的根據，是奉我們救主神和我們的盼望，基督耶穌之命而作的。

　　A. “奉…命令”而作使徒和“奉…旨意”而作使徒，實際上是同一回事，但嚴格地說：“神的命令”和“神的旨意”有別，“命令”是神已發表的旨意，但“旨意”卻不一定是神所已發表的命令。它可能仍存在神心中，雖是神的心意，卻未必是已經發表了的。保羅在本書中說他是奉神旨意而作使徒，在對哥林多，以弗所和歌羅西等教會，都表明他作使徒是根據神的旨意，是為了奉神旨意而受那麼多的苦，保羅在此的自稱若和前書比較，可看出其中更深一層的意思，表示他不但是遵行神所已經發出的命令，根據神所已經顯示給他的命令，去作神的使徒，且又根據深藏在神心中的旨意而作神的使徒。他不但有神的啟示，而且更深深明白神的心意，是一個真正聽從神差遣的僕人，不但對神已經指明的命令忠心遵行，就是深藏在神心中的旨意他也尋求明白、照着實行。所以，凡是要聽從神命令的人，不但是神所明說的，他要遵行；就是神所沒有說明的，他也必定尋求明白，不等待神發出命令才去遵行。

　　B. 照着在基督耶穌裏生命的應許，而作基督耶穌的使徒。

　　“生命的應許”是指耶穌為我們受死，叫信的人得生命的應許（來9:14、15；約3:16，5:24）。主耶穌說：“我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛”（約10:10）。這樣的應許是舊約的先知們所曾預言（賽7:14；太1:21-23），又已經應驗成全在耶穌基督的身上（路4:17-21；約6:25-26，19:30），現在更是一切信祂的人所能支取享用的（弗3:6、13-14）。保羅照這應許而得生命，且照此應許作了使徒，神先賜下這個應許，後又打發祂的僕人傳揚祂的應許。

　　“生命的應許”是基督教最大的特點，我們是憑着這個應許得救，在因信而得着生命時支取了這應許，且憑着這生命就有分於將來神為我們預備的各樣福樂，這就是憑恩典而不靠行為得救的福音（弗2:8-11）。

　　“生命的應許”也是保羅殉道的力量，雖然他寫本書時，已知道自己殉道的時候近了，但卻仍憑這生命的應許來作使徒，表示他並沒有因為快要為主殉道就喪膽灰心。相反地保羅清楚知道為主捨去生命是叫他得着榮耀的來生，進入那榮耀的永生裏，因為“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們”（太10:28），所以既根據生命的應許領受了永生的生命，對於這肉身之生命的毀壞就不足介意了（羅8:18）。我們既有了生命的應許，肉身的死亡不過把我們引進另一個更美好的境界中去生活而已！

貳 受書人（1:2）

　　“寫信給我親愛的兒子提摩太”，這稱呼與前書的意思差不多，前書稱提摩太為“因信主作我真兒子的”。“願恩惠、憐憫、平安，從父神和我們主基督耶穌，歸與你”，這問安的話和前書一樣（參看前書解釋）。

　　我們可以將“恩惠、憐憫、平安”和“父神、我們主耶穌”作對照。“恩惠”是神所賜下的，神是恩惠的源頭，“憐憫”是從主耶穌基督而來的，是藉着耶穌基督而臨到我們，主耶穌基督的被賜與世人，就是神憐憫人的最具體表現。“平安”是人信奉耶穌基督的結果，基督耶穌的順服，成就了神的救贖，神的恩惠和憐憫有了根據，臨到人時就成為人的平安。注意保羅所祝福的提摩太並不是沒有信主的人，乃是真實的基督徒，且在工場上也有了經驗，但即使這樣的人仍是需要神的恩惠憐憫和平安的。