概論
第一段 引言(1:1-10)
壹 問安(1:1-5)
一.著者自稱(1:1-2上)
二.受書人(1:2下)
三.祝禱(1:3)
四.頌讚(1:4-5)
貳 責備(1:6-10)
一.責備他們離開神(1:6上)
二.責備他們去順從別的福音(1:6下-7)
三.嚴斥更改福音者(1:8-9)
四.表白的話(1:10)
第二段 使徒職權之辯護(1:11—2:21)
壹 保羅如何從神領受啟示(1:11-12)
貳 保羅如何熱心律法(1:13-14)
叁 保羅如何歸主及蒙召(1:15-17)
一.在神方面(1:15-16上)
二.在保羅方面(1:16下-17)
肆 第一次訪問耶路撒冷教會(1:18-24)
一.會見磯法(1:18)
二.會見雅各(1:19)
三.表白(1:20)
四.在基利家(1:21)
五.猶太的各教會(1:22-24)
伍 第二次訪問耶路撒冷教會(2:1-10)
一.時間(2:1)
二.原因(2:2)
三.同伴(2:1、3)
四.假弟兄(2:4-5)
五.有名望的人(2:6)
六.相交之禮(2:7-10)
陸 在安提阿責備彼得(2:11-21)
一.彼得的過失(2:11-13)
二.保羅的責備(2:11下-14)
三.解釋責備彼得的理由(2:15-18)
四.福音在保羅身上的經歷(2:19-21)
第三段 福音真理之論證(3:1—4:31)
壹 以加拉太人之經歷為證(3:1-5)
一.既認識釘十架之主為甚麼仍受迷惑?(3:1)
二.受聖靈是因行律法抑因信福音?(3:2)
三.既靠聖靈入門,何以想靠肉身成全?(3:3)
四.既曾為主受苦,豈是徒然?(3:4)
五.神顯異能,是因他們信福音還是行律法?(3:5)
貳 以亞伯拉罕之稱義為證(3:6-9)
一.亞伯拉罕的稱義(3:6)
二.亞伯拉罕稱義與信徒的關係(3:7)
三.“因信稱義”合乎神的本意(3:8)
四.小結(3:9)
叁 以舊約聖經證明外邦人可以因信稱義(3:10-14)
一.以行律法為本的必受咒詛(3:10)
二.“因信稱義”是舊約已有的真理(3:11)
三.律法的原則是完全遵行才能存活(3:12)
四.基督的救贖是因信稱義的根據(3:13)
五.基督救贖的結果(3:14)
肆 以律法不能廢掉應許為證(3:15-18)
一.應許之約既已立定就不能廢棄(3:15)
二.應許之約是以基督為中心的(3:16)
三.律法不能使應許歸於虛空(3:17)
四.神是憑應許把產業賜給亞伯拉罕(3:18)
伍 以律法之功用為證(3:19-29)
一.律法是為過犯添上的(3:19上)
二.律法之設立與中保(3:19下-20)
三.律法與應許是互顯其功用的(3:21-22)
四.律法是訓蒙的師傅(3:23-25)
五.結論—信徒現今之地位(3:26-29)
陸 以兒子與僕人之比較為證(4:1-11)
一.舊約信徒如孩童,與奴僕沒有分別(4:1-3)
二.新約信徒為兒子遠勝奴僕(4:4-7)
三.今後應有的認識(4:8-11)
柒 插入的勸語(4:12-20)
一.勸告加拉太人效法保羅(4:12-13)
二.稱讚加拉太人以前的愛心(4:14-15)
三.責備加拉太人現今的改變(4:16-18)
四.保羅表白的話(4:19-20)
捌 以亞伯拉罕之二子為證(4:21-31)
一.歷史的引證(4:21-23)
二.所預表之靈意(4:24-27)
三.解明上文之預表與信徒之關係(4:28-31)
第四段 信徒生活行事之法則(5:1—6:10)
壹 自由與割禮(5:1-15)
一.勸勉信徒應在自由上站穩(5:1)
二.指明割禮之無益(5:2-4)
三.說明信心之功效(5:5-6)
四.警告傳割禮者的攪擾(5:7-12)
五.自由的真諦(5:13-15)
貳 肉體與聖靈(5:16-26)
一.肉體與聖靈之爭戰(5:16-17)
二.情慾的果子與聖靈的果子(5:18-23)
三.信徒對肉體與聖靈之關係(5:24-26)
叁 愛心待人之原則(6:1-10)
一.如何挽回軟弱弟兄(6:1)
二.如何互相擔當重擔(6:2-5)
三.如何憑愛心行事(6:6-10)
第五段 結語—十字架與保羅(6:11-18)
壹 十字架的愛心(6:11)
一.忘己
二.忠告
貳 十字架的忠心(6:12)
一.不希圖外貌之體面(6:12上)
二.不怕為十字架受逼迫(6:12下)
叁 十字架的誇耀(6:13-14上)
肆 十字架的釘死(6:14下)
伍 十字架的拯救(6:15)
陸 十字架的定理(6:16)
柒 十字架的印記(6:17)
捌 祝詞(6:18)
著者:陳終道牧師 Rev. Stephen C. T. Chan出版:金燈台出版社有限公司