概論
一．歌羅西地方
歌羅西是一個古城，在小亞細亞中部，跟老底嘉、希拉波立（西2:1，4:13），都是建造在呂底亞及弗呂家邊界的萊克斯河（Lycus）附近。歌羅西城建在河邊，老底嘉城在它的南面約十一哩，希拉波立則在北岸。主前400餘年時的歌羅西是一個大城，人民富庶，是重要的商業中心，後來由於交通系統的改變，而漸漸衰落，老底嘉城反而更為繁榮。主後第七、八世紀時受撒拉遜（Saracens）的侵襲，居民移徙到高那（Chonae），到十二世紀時歌羅西城被土耳其人毀滅（以上資料參考 Pictorial Bible Dictionary）。
二．歌羅西教會
歌羅西教會大概是以巴弗所創立。本書一章7節說：“正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的”；而本書四章12、13節說以巴弗曾“為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦”。這些經文至少顯示了以巴弗曾在歌羅西工作，並為他們多受勞苦。以巴弗很可能是保羅在以弗所居住兩年多時所結的果子，然後他回到歌羅西，建立了教會。按使徒行傳二章所記，五旬節彼得佈道時的聽眾中有弗呂家人（徒2:10），其中可能也有得救了的，他們回到本鄉時，就把福音帶回去。歌羅西既在弗呂家境內，這些從耶路撒冷回來的弗呂家人，可能就是組成歌羅西教會的第一批信徒。按保羅給腓利門的信看來，歌羅西教會大概是借用腓利門的家來舉行聚會。
三．著者：使徒保羅
本書除了內文著者自稱是使徒保羅之外（1:1、23），全書九十五節中也有七十八節跟以弗所書相似。雖然因為兩卷書的著作目的不同，而在論題和用字上有些分別，但仍有許多地方是相同的，如：論復活的大能（弗1:18-21；西3:1），教會的長進（弗4:11-16；西2:9），基督與教會像夫妻的關係（弗5:23-32；西3:18-19），信徒要棄絕一切污穢的行為（弗4:22；西3:8）（詳見以弗所書讀經講義概論），可見兩卷書都是出於使徒保羅一人的手筆。
四．著書時地
約在主後61至63年間寫於羅馬獄中。雖然有人認為保羅的監獄書信未必是在羅馬下監時寫的，也有可能是在該撒利亞或以弗所寫的。但按保羅在該撒利亞下監時，官長恐怕他被人刺殺，所以派人監視甚嚴，除親友外，不准見人（徒23:12-35，24:23、26-27），所以保羅那時不可能向外傳道，或從事寫作工夫。反之，保羅在羅馬受監禁時，按徒二十八章末段的記載，當時有相當的自由，可以自租房屋，接待客人。這樣，保羅在這時期寫信是沒有困難的。此外本書四章7至14節中，保羅曾提到有八個人和他同在一起，這種情形，跟他在該撒利亞受監禁的情形完全不同。
所以本書為保羅在羅馬監獄中時所寫，是比較可信的見解。
五．著書原因
保羅被囚在羅馬時，有歌羅西教會的以巴弗到羅馬探望他，並與保羅同住了些日子（門23）。保羅從以巴弗知道若干有關歌羅西教會的情形。聽說他們在信仰上有些錯誤的地方，且有異端侵入教會，迷惑信徒，即亞歷山大城的神哲主義。又稱智慧派（Gnosticism），和猶太主義的愛色斯尼派（Jewish Essenism）。前者（智慧派），以為物質是邪惡的，而神是完全聖潔的，這完全聖潔的神，絕不可能與物質界接觸，更不會創造出物質的宇宙。為着解釋宇宙的來源，於是主張在至高的神之外，還有許多較次級的神，他們最初是由獨一的神所創造，其後這較次級的神又創造出比他們低的神，直到最低級的神才與物質界發生關係，而創造了宇宙。所以物質的世界乃是由許多等級的神（天使）所管理。真神與人之間的接觸，必須藉着這些較低級的神，基督也只不過是這些神中的一位。這種異端抹煞了基督救贖之完全功效，並且否認了基督是“元首”（1:16-18）的地位。後者（猶太主義的愛色斯尼派）則主張極端嚴格地遵守律法的規條，如舊約的割禮、月朔、節期、安息日等（西2:16-17）；並主張苦修避世，比法利賽人更極端，此外還主張敬拜天使（西2:18、20-23）。這兩種主義混合起來，成為歌羅西教會的異端。
保羅在信中駁斥這種異端之時，極力指陳這些道理只是世上的“理學”和“小學”（2:8）。他高舉基督萬有之首的地位和祂救贖工作的完全，強調神喜歡將一切的“豐盛”都居住在祂裏面，並指出敬拜天使、謹守律法的節期等等錯誤。
又因以巴弗還留在保羅那裏（西4:12；門23），所以這封書信是差派推基古，及阿尼西母送給歌羅西教會。推基古是亞細亞人（徒20:4），保羅兩次下監，他都跟隨着保羅（提後4:12），又曾代替提多到革哩底教會作監督（多3:12），及代表保羅訪問教會（西4:7-8；提後4:12）。阿尼西母是歌羅西教會的信徒，腓利門的奴僕，因捲逃主人財物到羅馬，在獄中得保羅引領歸主（門10-11），原想跟隨保羅侍候他，但保羅認為他應該先回到主人那裏，向主人認錯，本書就由推基古跟阿尼西母共同負責帶給歌羅西教會。
六．全書分析
第一段 引言—問安、感謝與代禱（1:1-14）
壹 問安（1:1-2）
一．使徒的自稱（1:1上）
二．對提摩太的稱呼（1:1下）
三．對受書人的稱呼（1:2）
1. “歌羅西的聖徒”（1:2上）
2. “在基督裏有忠心的”（1:2中）
四．問安語（1:2下）
貳 使徒的感謝（1:3-8）
一．因神是我們的父—感謝（1:3上）
二．因使徒常為信徒代禱—怎麼能感謝神（1:3下）
三．因信徒有信愛望的美德（1:4-5）
1. 為信徒信心的長進而感謝（1:4上）
2. 為信徒愛心的長進而感謝（1:4下）
3. 為信徒的盼望而感謝（1:5）
四．因福音的結果增長（1:6）
五．因以巴弗的報告（1:7-8）
叁 使徒的代禱（1:9-14）
一．代禱的原因（1:9上）
二．代禱的願望（1:9下）
三．代禱的目的（1:10-11）
1. 在行事方面（1:10上）
2. 在認識神方面（1:10下）
3. 在得能力方面（1:11上）
4. 在忍耐方面（1:11下）
四．代禱中的感謝（1:12-14）
1. 感謝神使我們與眾聖徒在光明中同得基業（1:12）
2. 感謝神將我們遷到愛子國裏（1:13）
3. 感謝神使我們在愛子裏得蒙救贖（1:14）
第二段 基督完全的榮耀（1:15-29）
壹 基督榮耀的位格—萬有的元首（1:15-19）
一．基督本身的榮耀—基督跟神的關係（1:15）
1. 祂是神的像（1:15上）
2. 祂是首生的，在一切被造的以先（1:15下）
二．基督對萬有的榮耀—基督與萬有的關係（1:16-17）
1. 祂是萬有的創造者，遠超萬有（1:16上）
2. 祂是萬有的統治者（1:16下）
3. 祂是萬有的維持者（1:17）
三．基督對教會的榮耀—與教會的關係（1:18-19）
1. 祂是教會的元首（1:18上）
2. 祂是教會的元始，是首先復生的（1:18下）
3. 祂是教會的豐盛（1:19）
貳 基督救贖的工作（1:20-23）
一．救恩的根據（1:20上）
二．救恩的成就（1:20下）
三．救恩的經歷（1:21-22）
1. 信徒的景況（1:21）
2. 現今的蒙恩（1:22）
四．蒙恩者應有的策勵（1:23）
叁 基督福音的執事（1:24-29）
一．樂意受苦（1:24）
1. 指保羅所受的患難（1:24上）
2. 指教會的患難（1:24下）
二．忠心盡職（1:25）
三．所傳的真道（1:26-27）
四．傳道的目標與原則（1:28-29）
第三段 使徒竭力的爭辯（2:1-23）
壹 勸告（2:1-7）
一．保羅的盡心竭力（2:1-3）
1. 如何盡心竭力（2:1）
2. 為何盡心竭力（2:2-3）
A. 要叫他們的心得到安慰（2:2上）
B. 要使他們有充足的信心（2:2中）
C. 要使他們真知道神的奧秘就是基督（2:2下-3）
二．保羅的表白（2:4-5）
三．保羅的勸勉（2:6-7）
貳 辯惑（2:8-19）
一．人間的理學（2:8）
二．神的豐盛（2:9-10）
三．非人手的割禮（2:11-15）
1. 在基督裏的割禮（2:11-12）
2. 基督十字架的得勝（2:13-15）
A. 基督的得勝在生命方面所給我們的拯救（2:13）
B. 基督的得勝在法理方面所給我們的釋放（2:14-15）
四．節期、飲食與敬拜天使（2:16-19）
1. 關於飲食與節期（2:16）
2. 關於影兒與形體（2:17）
3. 關於傳異端者的虛偽（2:18-19）
A. 他們是故意謙虛的（2:18上）
B. 附和異端會失去獎賞（2:18中）
C. 他們“拘泥在所見過的”（2:18中）
D. 他們隨己意自高自大（2:18下）
E. 他們是不持定元首的（2:19）
叁 責問（2:20-23）
一．責問信徒為甚麼還在世俗中活着（2:20-21）
二．指明人的規條之虛有其表（2:22-23）
第四段 信徒生活的原則（3:1—4:6）
壹 求上面的事（3:1-4）
一．因我們已與基督同復活（3:1-2）
二．因我們的生命與基督一同藏在神裏面（3:3）
三．因我們將與基督一同在榮耀中顯現（3:4）
貳 治死舊人（3:5-11）
一．要“治死”地上肢體，因已與主同“死”（3:5上）
二．要“治死”肢體，因我們還活在肉身中（3:5下）
三．要“治死”肢體，因信徒已經是順命之子（3:6）
四．要“治死”肢體，因信徒現今已脫去舊人（3:7-10）
五．小結（3:11）
叁 活出新人（3:12-17）
一．為甚麼要活出新人？（3:12上）
二．新人應有的美德（3:12下-15）
1. 憐憫（3:12下）
2. 恩慈（3:12下）
3. 謙虛（3:12下）
4. 溫柔（3:12下）
5. 忍耐（3:12下）
6. 彼此包容饒恕（3:13）
7. 愛心（3:14）
8. 平安（3:15上）
9. 感謝（3:15下）
三．活出新人的途徑（3:16-17）
1. 心存主道（3:16上）
2. 彼此勸戒（3:16下）
3. 奉主的名（3:17）
肆 基督化家庭（3:18-4:1）
一．夫妻的相待（3:18-19）
1. 妻子怎樣對待丈夫（3:18）
2. 丈夫怎樣對待妻子（3:19）
二．父母子女的相待（3:20-21）
1. 子女怎樣對待父母（3:20）
2. 父母怎樣對待子女（3:21）
三．主僕怎樣相待（3:22-4:1）
1. 僕人怎樣對待主人（3:22-25）
A. 肉身的主人和看不見的主人（3:22）
B. 屬世的工作可以變成屬靈的事奉（3:23）
C. 存奉獻的心在職業上事主必得賞賜（3:24）
D. 警告（3:25）
2. 主人怎樣對待僕人（4:1）
伍 禱告和代禱（4:2-4）
一．要求信徒禱告感恩（4:2）
二．請求信徒代禱（4:3-4）
陸 怎樣跟外人交往（4:5-6）
一．要有智慧（4:5）
二．要言語柔和（4:6）
第五段 結語（4:7-18）
壹 舉薦帶信人（4:7-9）
一．推基古（4:7-8）
二．阿尼西母（4:9）
貳 代筆問安（4:10-14）
一．亞里達古（4:10）
二．馬可（4:10）
三．耶數（4:11）
四．以巴弗（4:12-13）
五．路加（4:14）
六．底馬（4:14）（參提後4:10；門24）
叁 問安與囑咐（4:15-18）
一．問寧法安（4:15）
二．囑咐（4:16-17）
三．問安與祝禱（4:18）