貳 第三個插入的警告—不長進和離棄道理的危險（5:11—6:20）
一．責備信徒的不長進（5:11-14）
上文既已列論基督比亞倫更美，在此聖經準備再引證麥基洗德的事，以證明基督是更美的大祭司。但在要講論關於麥基洗德的事的時候，筆者似乎感覺有些難以解明，因為那些信徒在靈性上仍然幼稚，對屬靈深奧的事不能領會。所以著者在未往下繼續講論之前，就趁機會插入這一段警告和勸勉的話，以勉勵他們追求長進。著者這樣在他們正遇難明的屬靈真理的時候，指出他們難明的原因來—不長進—就更能使他們心服並受到深刻的感動。
1. 對屬靈深奧的事聽不進去（5:11）
“論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。”（5:11）
注意“你們聽不進去”的“你們”，顯明“難以解明”的原因，並非在寫信的人不會解明，乃是在聽的人方面聽不進去。其所以“聽不進去”的原因，無非由於對屬靈的事不追求長進，正如現今教會中的一些信徒，他們在初信的時候，心裏飢渴慕義，聽道十分入心，進步很快，但日久心中漸漸驕傲、自滿自足，不肯更深追求，對自己所未知的真理，既不肯虛心研究，又聽不進去，甚至漸漸貪愛世界，心中裝滿了世界的事物而不知覺。所以無論甚麼時候，如果我們發覺自己聽道總是聽不進去，不外由於下列的幾個原因：（1）心中充滿自己的道理，驕傲自是。（2）停止追求長進，失去渴慕真理的心。（3）世界的事物在心裏面佔了地位。
2. 在真道上沒有進步（5:12上）
“看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們。”（5:12上）
照他們所受的栽培和教導，應當已經可作師傅，教導那些初信和幼稚的人，豈知他們不但未長進到更深的一步，追求明白更進一步的真理，反而連他們所已經知道的也忘記了，還得有人將神聖言小學的開端另教導他們。他們雖然自以為已經知道許多，其實連“開端”的道理還未清楚；他們自以為對許多道理已經太熟了，其實完全失去渴慕的心，靈性退後，對於真理反聽不進去。
“另教導你們”這句話似乎表示他們是格外落後，以致追不上和他們一同學習的人，必須另外再加以教導，正如不及格的學生，要教師另外給他補習一樣。
注意：聖經在這裏雖然責備那些信徒的不長進，徒然辜負主的恩典和神僕的栽培，已經應當作師傅的，卻仍作小學生；但聖經並不是鼓勵那些小學生，硬去作師傅，或爭作師傅，如雅各所責備的人那樣（雅3:1）。乃是要他們實實在在地在真道上長進到“作師傅”的程度。現今教會中有許多信徒，不獨在真道上不長進，作小學生，反要在地位上和得着人的敬重方面爭作“師傅”，實在應當受更重的責備。
3. 在靈命上不長大（5:12下-14）
“並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理；因為他是嬰孩。唯獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。”（5:12下-14）
他們在真理的知識上不能進步的原因，就是他們在靈命上不長進；對所學的真理沒有領悟力，徒然有一種死的知識，一種使人自高自大的知識，卻不是真知識。因此他們成了“必須吃奶，不能吃乾糧的人”，成了無法可以把較深的道理教導他們的。若給他們講較深的道理，不只不能領悟受益，反而會損害靈性，諸如自高自大，毀謗妄論，這種畸形的屬靈嬰孩，成為教會進步的最大阻礙。
聖經中有時以嬰孩來形容人在屬靈方面的謙卑、倚靠、信從、天真…等美德，在此乃是以嬰孩的軟弱、幼稚、無知…形容人在靈命上的不長進。我們應當在生命上像大人，有成人的身量，卻要在德性上常有像嬰孩那樣的謙卑和聖潔（林前14:20）。
在此論屬靈的“嬰孩”和“成人”的主要分別有二：
A. 屬靈的“嬰孩”只能吃奶，但“長大成人”的就能吃乾糧。奶是經過母體消化以後的產品，是很容易吸收的；在靈性上作嬰孩的只能接受那些淺易的道理，和只要用很小的信心，或只付極輕微的代價就可以得着的屬靈經歷，卻不能接受那些須要很大的信心和順服，或付較大的代價才能得着的屬靈經歷；他們也不能自己從聖經中領受屬靈的糧食，必須倚賴別人把神的話解開才能得亮光。但那些在靈性上長大的人卻能吃乾糧，他們能相信那些別人以為難以相信的事，能順服人以為不易順服的事，又能從神的話語常常得着神的教導和啟示，也能接受聖靈的教導，領悟許多屬靈的事物。
B. 屬靈的嬰孩不熟練仁義的道理，長大成人的卻是心竅通達能分辨好歹。“不熟練”意即沒有常常接受、領悟、實行運用及操練。聖經的真理和其他屬靈的事物，都須要經常在神面前有謙虛的心，用聖靈所賜的智慧去領會、默思、練習，經驗才能熟練。但屬靈的嬰孩，既在信心上遲鈍，在靈命的追求上沒有長進，在真理的知識上幼稚怠惰，自然就對仁義的道理生疏了。在這裏有兩樣東西是必須熟練的，就是“仁義的道理”和“屬靈的心竅”。“仁義的道理”是指聖經的各方面真理，我們必與常常熟讀、思想、運用，像一種爭戰的兵器一樣，必須不斷練習，然後熟練。“屬靈的心竅”必須我們常常留心神的旨意，順從聖靈的引導，視察神行事的原則，從自己屬靈的經歷中體會“習練”，才會通達。我們必須在這兩方面熟練，然後才能分辨“好歹”（包括真理方面和靈性方面的正確或錯誤）。