三．以諾的信（11:5-6）
“以諾因着信，被接去，不至於見死，人也找不着他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。”（11:5-6）
第二位在這裏被提起的信心英雄就是以諾，以諾是亞當第七代的子孫（猶14）。在亞伯以後，還有好幾位亞當的正統子孫被越過去而未提及，顯見本章所記的信心偉人，乃是挑選着記載的，他們不只是有信心的人，而且是在信心上有特別可作別人榜樣之處的人。
按聖經的記載，以諾生平兩個最大特點就是：因信與神同行三百年，及因與神同行而被神接去不至於見死。
“以諾因着信被接去，不至於見死”。這裏只記以諾因信被接去—信心的結果；創世記第五章則只記以諾與神同行—信心的表現。兩處聖經合起來，就是：以諾因着信與神同行而被神接去。
以諾既是因信與神同行，可見他不是離開這世界到神那裏與神同行，他乃是照樣活在這個世界上，卻憑着信心過與神同行的生活，拒絕罪惡，與神同心，以神為樂為友—而與神同行。但他這樣與神同行的結果，便被接到神那裏去，離開這日漸走向毀滅的世界。現今那些因着信而跟從主走十架道路的信徒也是這樣，他們不是拋棄做人應盡的一切本分，跑到另外一個地方與主同行；他們乃是仍舊活在這世上，卻與主同心，不效法世界，過着聖潔敬虔的生活而與主同行。他們這樣與主同行的結果，“必能得着所預備到末世要顯現的救恩”，而被接到榮耀裏（彼前1:5；約14:2-3）。
“人也找不着他，因為神已經把他接去了”。對於有信心的以諾，神所給的恩典是空前例外的，不見死而被接到神那裏的人，在聖經中只有以諾和以利亞兩個（王下2:1-11）。他們所得的這樣例外的恩典，今日有信心的人，也有這種盼望，因主隨時有可能現今就來，這樣、我們這些活着還存留的人，就可以“不至於見死”而改變身體，被提到空中與主相遇了（帖前4:17）。
“只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證”。按創世記第五章的記載，似乎看不出以諾在未被接去以先，得了甚麼神喜悅他的明證。但顯然以諾被神接去，而不至於見死，這件事就是他得神喜悅最清楚的明證了。除了這件事以外，還有兩件事，也是以諾蒙神喜悅的明證：
A. 創五章22節，以諾與神同行三百年直到被神接去，這長時間與神同行就是明證。
B. 按猶14至15節，以諾與神同行期間曾預言主二次的降臨及惡人受報之事，可見他已是神所用的先知，有神的啟示。
“人非有信，就不能得神的喜悅”，這句話是上文所引例證的一個小結論。既然亞伯因信獻祭而被神稱義，以諾也因信與神同行而得神喜悅，可見不論“獻祭”—尋求與神和好，或是“與神同行”，過着一種屬靈生活，都是因信而蒙悅納的。所以，人非有信，就不能得神的喜悅。但同時這句話的意義，也繼續於下文所要列舉之許多例證中證明出來。
另一方面，我們還要注意這裏所說的“信”是怎樣的信。就是上文所說“因信得生”的信，因信獻祭—因信仰望所應許的救主—的信，因信與神同行的信。人非有這樣的信，就不能得神的喜悅。
“因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人”。“因為”連接上句，表明這裏所解釋的，就是“人非有信，就不能得神的喜悅”的理由，並且也告訴了我們，一個到神面前來的人應有的條件，就是：
A. 必須信有神：一個要到神面前來的人，必須信有神，這是最起碼的條件；不信有神的人，怎能到神面前來呢？照我們想，一個到神面前來的人，若只信有神，實在是太不夠恭敬了，但神向那些要到祂面前來的人的要求，只不過是這最起碼的而已。
人類遠離神，忘記神，以致不信有神，就是一切罪惡的根源；但信有神，來到神面前，又時時記得有神，乃是勝過罪惡的最大力量。
B. 必須“信祂賞賜那尋求祂的人”：這意思就是不但信有神，而且相信這位神乃是一位慈愛、良善、喜歡人向祂求、樂意施恩的神。但英文聖經這句是譯作“並且祂是那些殷勤尋求祂的人的一個獎品”，更合原文，這意思就是神要將祂自己當作獎品，賞賜給那殷勤尋求祂的人，他們必比別人更多的認識神，得着神（參腓3:12-14）。