二．保羅的得着（3:9-11）
保羅為基督捨棄萬事的結果，就在基督裏大有所得。可見為基督而捨棄今世的任何事物都不是損失，只不過叫我們從另一方面有所得着而已。
1. 得着因信基督而有的義（3:9）
“並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。”（3:9）
保羅在此並非表示他自己靠律法也可以稱義，只不過說到有兩種不同的義，一種是“因律法而得的義”，一種是“因信基督的義”；而保羅所得的不是律法的義，乃是信基督的義。在加二章16節保羅說：“連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義。”這意思就是：連他這麼熱心律法的人，也不能憑律法稱義，仍需憑信基督稱義，何況其他的人？雖然他的行為表現，不論在信基督之前之後都是成功的，【“就律法上的義說，我是無可指摘的”（3:6），“我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘…”（帖前2:10）】，但他卻不是憑這些稱義，乃是憑“信基督”而稱義。
“就是因信神而來的義”，本句將信神與信基督看作是一樣的。按猶太人來說，他們本來是信神的，所以必須也信基督才得救。一個人只信神而不信基督，還不能稱義，因為是基督降世，為人完成了救法；若不藉着基督，無法得神的恩赦，就無法到神那裏。但按外邦人來說，他們本來不認識真神，也不認識基督，當他們接受基督為救主時，同時也歸信了真神。所以對外邦人來說，信神與信基督實際上是相同的意義（加2:16-21，3:10-14；羅3:19-31）。
2 .得以認識基督復活的大能（3:10-11）
“使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，”（3:10）
認識基督是得救的初步經歷，也是得救以後更進深的經歷。得救只是開始認識基督，然後便應在凡事上追求更深的認識祂。保羅說，他自己得着了因信而來之義，結果使他不但認識基督，且得以：
A. 曉得祂復活的大能：這句話的意思，不只是曉得主從死裏復活的事實，更是從生活工作的經驗中曉得這事實本身就是福音，就是能力（徒17:31；羅1:4，4:25），保羅在同時期所寫的以弗所書中，也曾為信徒禱告，求神將智慧和啟示的靈賜給他們，使他們真知道神，並知道神在我們信的人身上所顯的能力是何等浩大，就是照神在基督身上所運行、使祂從死裏復活的大能（參弗1:17-20）。可見保羅在苦難中，對基督復活的大能確有豐富的經歷和深刻的印象（弗2:6-7；羅8:10-11，15:18-19；林後4:7-11），所以他一再向信徒講述。對於保羅，基督的復活不只是福音的內容、歷史的事實，更是生活上的能力。他正是憑着這“大能”，將基督傳給這不信的世代。
B. 曉得和祂一同受苦：本句緊接上句，暗示曉得復活的大能和曉得和祂一同受苦，兩件事是緊接着的。必須先認識基督復活的能力，才能為基督受苦；多經歷主復活的能力，便愈能勇敢地為主受苦。
“和祂一同受苦”，基督既已復活，我們如何和祂一同受苦？乃是要受祂所曾受的苦，跟隨祂所曾行的腳蹤，在世上跟罪惡爭戰，顯出神的愛；甘心為福音受羞辱，不照人的意思，只照神的旨意生活。
保羅能夠這樣和基督一同受苦，也是他為基督捨棄萬事的收穫之一。他丟棄了先前以為有益的律法主義，前來投靠基督，以基督為至寶，結果不但得以認識基督，並且曉得為祂受苦。
C. 效法祂的死：許多人想一死百了，不必再受痛苦，自殺的人都是抱着這種幻想。豈知這樣做不但提早嘗到肉身死的痛苦，也提早進入那永遠的痛苦中。基督徒在靈命的長進上，也不可存僥倖的心理，以為不必經過“受苦”，就可以效法主的死。保羅在此將自己與主同受苦和效法主的死相提並論。本節所提的四件事：“認識基督”、“曉得祂復活的大能”、“和祂一同受苦”與“效法祂的死”，都是連貫的，是逐步進深的經歷。
“死”在此應按靈意解。保羅的意思顯然不是叫我們效法主耶穌那樣去釘十字架而死，事實上現今世界各國都已經沒有這種刑罰。保羅的意思是要我們效法主耶穌釘十字架的意義而死，就是要效法祂那樣地捨己；那樣絕對地順服神，不體貼自己，不“救”自己。保羅在加拉太書中，已再三提到信徒的“我”、“肉體連肉體的邪情私慾”、“世界”都已經與基督同釘十架（加2:20，5:24，6:14）。對基督的十架和保羅的經歷來說，這都已經成為事實。但對今日信徒的經歷來說，這還是我們每日生活的目標。基督如何向這世界死—這世界在祂裏面毫無所有（約14:30）—信徒也當同樣向世界死，不讓世界的虛榮打動我們的心；基督怎麼照着神的旨意來生活，我們也當同樣地不隨從自己，讓祂在我們身上掌權，凡事按神的旨意而行；基督怎樣忠心完成神的使命，直到死在十字架上，我們也要這樣地忠心。
“或者我也得以從死裏復活。”（3:11）
本節是本段最難解的一節經文。在此所說的“死裏復活”究竟是指身體的復活，還是按靈意解指靈性之復活？按上節的“死”來說，似乎該指靈性方面的復活，因為上節所說的“死”既按靈意解，那麼本節的“從死裏復活”也按靈意解，是很合理的。況且保羅對於信徒身體必將復活，早已堅信不疑，又在林前十五章中很確實、詳細地向信徒講解，我們實在沒有理由認為此處他對將來的復活只抱着“希望獲得”的態度。因此本節的意思是，保羅希望藉着效法主的死，能以達到像從死裏復活的豐富靈命的階段。有解經家指出，本節“從死裏復活”的“復活”，原文是一個特別的字 exanastasin，全新約僅出現此一次；按 W. E. Vine 新約字解認為，此字是“由死人中復活起來”的意思，並且這句經文中的“死”，原文是 nekrōn，是“死人”nekros 的多數式，所以“得以從死裏復活”這句話的實際意思，是“得以從眾死人中復活起來”；因而他們認為本節的死人應按字意解。但雖然這樣，本講義認為：這對本節的“死”按靈意解並無大礙，因為根據上下文的意思解釋，比較根據一個單字的意思來解釋，更為穩妥可靠。就算該字是指“眾死人”，全句按靈意解，也合乎上下文的意思。