第三段 認識敵基督者（2:18-29）

　　使徒在勸勉信徒遵守主道，要愛神，不要愛世界和世界上的情慾之後，隨即提醒信徒要防備敵基督者。從下文看來，可知那些敵基督者的言行教訓，都是誘使信徒偏離正道的。信徒若在真道上失去信心，當然也就在靈性上貪愛世界、隨從情慾，不遵行主的道了。

　　本段論敵基督者的出現，與四章1至6節的信息配合，都是本書的重要論題。

壹 對敵基督者該有的認識（2:18-23）

　　使徒約翰很清楚地指明，有一位“敵基督者”，將要在世代的末了出現；並且在那真正的敵基督者出現之前，會有好些類似的敵基督者先出現在教會之中。主耶穌曾預言有假基督出現（太24:5、24），使徒保羅也預言有“大罪人”“沉淪之子”“不法的人”要顯露出來（帖後2:3、9），並且在保羅所設立的教會中，早已有假弟兄（加2:4），假使徒（林後11:13）出現。彼得的書信也同樣預言有假師傅出現（彼後2:1-3）。這些經文跟老約翰所說的都非常吻合。那敵基督者就是最後要出現的大罪人。而好些敵基督者，卻跟假弟兄、假師傅、假使徒同屬一類。在此我們先注意：

一．“那敵基督的”跟“好些敵基督的”（2:18）

“小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。”（2:18）

　　“那敵基督的”指災難中要出現的那一位敵基督者，也就是帖後二章3至4節，7至10節的“大罪人”、“沉淪之子”。他最大的特點是“高抬自己，自稱為神”和“不法”（賽14:13-15；結28:15），跟魔鬼的性情相同。

　　“好些敵基督的”，卻是指歷代以來那些類似敵基督者的人。他們仿彿是那敵基督者的先鋒，預備他的來到。歷代以來都有好些可以預表敵基督者的人物，具有敵基督之性格，而且曾經強烈的反抗神。但他們都不是“那敵基督的”，而只是“像”他而已！但這一類的人將會越來越多，而且越來越像。直到那真正之敵基督者出現的時候，他是集合歷代敵擋神之人的一切特性和方法，盡量的運用在敵擋神的方面。

　　注意：敵基督者的一切，都假冒及仿照基督的出現。基督如何預先有許多預表祂的人，敵基督也照樣有類似他的人預先出現。

　　按啟十三章可知當敵基督者出現時，不單只在宗教的道理方面對教會進行誘惑敵對行為，且要利用其軍事政治的力量壓迫一切信基督的人。

　　“從此我們就知道如今是末時了”。這“末時”與太二十四章14節之“末期”不同。（原文也不同字）。這末時指靠近災期的末時，即基督教會時代之末後一段時間。太二十四章14節的“末期”卻特指大災期。

　　“末期”原文 telos，在羅六章21節翻作“結局”，太十七章25節翻作“稅”。含有到最後要來算賬的意思。

　　好些敵基督的出現，是末時兆頭。但這兆頭只使我們知道時日更近，卻不能確知是甚麼日子。

　　集合歷代“好些敵基督”的特點（像敵基督之點），才是將來的敵基督的真像。正如集合一切古今信徒生命上的長處，才足以表明基督的真像。

二．他們是混在教會中的（2:19）

“他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。”（2:19）

　　“這裏”所講的敵基督者，跟四章1至6節所述的稍為不同。因為後者沒有說明那些敵基督者是否混在教會中，只說他們已出現在“世上”。他們可能是附於人身之邪靈，使人迷信各種假神或邪術，或運行在世人心思中（4:5），叫他們跟教會作對。而本節經文所講的卻是那些混在教會中，挑起爭端和分裂的敵基督者。他們按外表不像四章1至6節所述的那麼容易辨認，他們本身也不會承認自己是敵基督者。但他們卻有相當高深的屬靈知識，甚至初期教會的信徒也分別不出，直到發現他們的叛教行為時才認出來（19節—“出去…”）。注意：雖然他們沒有生命，但也可能因學習而得着屬靈的知識，像學習其他學問那樣。但比較20節首句就可知這等人實際上沒有“恩膏”（聖靈）住在心裏，所以他們還沒有得救的經驗。

　　這些敵基督者，好像魔鬼派出的奸細，目的是要破壞教會的見證，阻礙教會拯救靈魂的工作。另一方面預備世人的心，製造各樣叫人以為偶像或邪術、甚至鬼靈也同樣可信的意念，並叫這種錯誤的意念成為人的傳統觀念。所以這些敵基督者的靈的出現，可以說是魔鬼為着預備將來基督降臨時的大戰爭預作的佈置（啟19:19-21），似乎魔鬼對牠自己悲慘的結局還存着最後掙扎的妄想。

　　在此，我們倒可以略得安慰，而不用對教會當前的情形過於悲觀。因為就算在使徒時代，教會也難免有反叛者出現，像徒十五章1節，提後三章8節的人，何況今日？但毫無疑問的，這些現象更加提醒我們，對教會聖工要十分謹慎，不要把聖工放在假信徒手中。那些只有教友資格，而實際上沒有生命的人，常是教會工作的攔阻。所以今日神的工人，應該學習辨別誰是真信徒。雖然這是相當困難的，但還是應當盡力防止聖工落在沒有生命的人手中。不過照今日教會情形看，這種流弊，勢必每況愈下，而教會也必日漸腐敗，教會內部不法的事會不斷增加，直到基督再來。這正合乎聖經對這世界的預言（太24:12；提後3:13；啟9:20）。

三．他們的行事與信仰（2:20-23）

“你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的麼？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。”（2:20-23）

　　“恩膏”明顯是根據舊約的背景。舊約時代，所有分別為聖歸神的，或蒙神揀選而特別受神託付的，都要接受特別配製專為神使用的膏油膏抹（出30:22-33；參撒上10:1，16:13；王下9:1-10）。在此使徒未加上任何解釋，直接把恩膏用作聖靈的象徵。因為新約時代，神不是用屬物質的聖膏把人分別為聖，而是用祂所賜給信的人的聖靈，住在人的心中作為印記（弗1:13-14），把屬祂的人從世人中分別出來，凡是信的人就是受了聖靈的人，也就是受恩膏而分別為聖的人。

　　當時的信徒雖然已經受了聖靈的恩膏，並且知道有好些敵基督的要出來，但使徒還是要提醒他們，因他們還沒有足夠的經歷怎樣去運用他們的真理知識，怎樣按聖靈的指教去辨別異端。按這幾節經文可見那些敵基督者的行事信仰大約可分為下列幾點：

　　A. 他們沒有聖靈（20節）：行事只好用屬世手段，他們對屬靈的事常領會錯了，就像猴子學習人的動作，一定有許多錯誤的領會。

　　B. 虛謊：不單指他們外表的舉動，也包括他們的“愛心”、“善行”，都是虛偽而另有用意的。他們很會投機取巧、見人說話，但不難從他們的行事為人中，發現他們對罪沒有感覺，對主沒有真正的情感，對神家的利益並不關切。

　　C. 否認耶穌是基督：即不認耶穌是道成肉身的救主、是神而人的基督。他們信仰與“那敵基督的”相同。直到現在雖然許多異端出現的背景不同，但他們的來源是相同的，都是出於敵基督者的靈。他們的道理多半都是直接間接地否認基督是道成肉身來的。

　　這些敵基督者既然沒有靈命，又是“虛謊”的。那麼這裏所說的“否認”，應該不會只限於口頭上的否認。對這些人應該留心他們實際上的信仰是不是“否認”基督道成肉身的。現在教會中也有好些不信神的傳道人，他們實際上並不相信基督道成肉身，但他們既無所謂信仰立場，自然可以看風轉舵、隨機應變，隨和那些跟他們的信仰相反的道理，使人難以辨認。但雖然這樣，所有“不信派”的新神學者，在處理有關教會的事上，必然趨向於迎合社會潮流。在信仰的見解、靈性問題上，也必然避免提到罪的問題。他們強調愛，不提審判，似乎是很對的，但對於根本上不信基督的救贖和將來審判的人來說，這種論調，只不過是一種掩飾和巧辯而已！因為沒有審判，根本就不需要救贖。