陸 小結（1:11）
“這是照着可稱頌之神交託我榮耀福音說的。”（1:11）
加上這一句，表示保羅說這話並不是憑自己的意思，乃是憑着神的啟示，根據其使徒之權威、和他從神所領受之使命而說的。
神乃是“可稱頌之神”，按這裏的上下文來說，神之所以可稱頌，因祂不單賜下律法，同時也賜下了“榮耀福音”，並將此傳揚福音之使命交給保羅。倘若神只賜下律法，我們就只能在懼怕和刑罰之下被定罪，而絕無得救之盼望。但祂卻在賜下律法後再賜下救法，使人雖因律法被定罪，卻可以因救法而得赦罪；反之，神若只賜下救法，而不先賜律法，則人就必因不知罪而不重視其救法之寶貴了，這樣福音就不算得是榮耀的福音。所以神是可稱頌的，因祂的旨意完全美好。
“照…榮耀福音”，本句顯示保羅以上講論律法的功用時，乃是根據神所交託他的榮耀之福音而說的。可見律法與福音並無衝突，律法所定罪的，福音亦照樣定罪。而那些在福音原則之下憑恩典得救的人，不是依照律法之原則得救或行善，乃是依從內在聖靈和基督的生命而行善。可是在消極方面，律法所定為罪的，福音亦必定為罪。福音的原則雖不用因為懼怕永刑為行善之動力，但卻同樣認為作惡與敵擋正道的人是應當滅亡的（羅1:32，2:8-16）。所以在對於罪的可惡與理應受罰方面，福音與律法是相同的。
“福音”在此被稱為榮耀之福音，因福音最能彰顯神的榮耀。神一切所造的都有榮耀，甚至野地裏的一朵花，其榮美亦勝過所羅門王的榮美。而福音乃是神最大的傑作，神藉祂兒子所成就的救法，是神一切作為中最榮耀的作為。雖然舊約之律法有榮耀，但卻不如福音之榮耀（林後3:7-17）；律法之執事有榮光，但也不及福音執事的榮光更大。所以那些假師傅以為作教法師便大有榮耀，實在是大大的錯誤。他們按律法憑私意所教導人的，不過使人懼怕和受捆綁。但福音卻使人得平安與自由，得以看見神的無限崇高，能仰賴神的憐憫與恩惠，藉以表彰神的美德。所以作福音的執事，才是真正大有榮耀。
總而言之，本段可見使徒時代有好些異端已開始發生。他們多半與舊約之律法有點關聯。也就是說，他們對於律法與恩典之原理還是不明瞭。本段亦教訓傳道人不但應正面地傳純正道理，同時也應攻擊異端之錯誤。若提摩太作以弗所教會的牧者，只傳福音卻任憑異端發展，而不加阻止、反對及指明其錯誤，就不是神忠心的僕人。但若要阻止異端，則難免遭遇許多麻煩；所以，保羅在第3節說他“勸”提摩太留在以弗所。此“勸”字，暗示提摩太似乎不很願意承擔這項任務，顯然他所面對的戰爭是十分艱難的，因以弗所教會不但是外邦教會中最受保羅重視的一個教會，同時該城也是當時的一個大城市。
加爾文說過一句話：“狗看見人欺負牠的主人，尚且會吠，何況我們看見人攻擊真理，豈能緘默無言？”這真是十分寶貴的教訓，狗尚且會護着牠的主人，即使不能救也要大聲吠，何況信徒為那救贖他們的主，對於那些混亂真道的人怎能不加申辯、不為真理作見證呢？如果這樣豈不比狗更不如了嗎！