貳 受審經過略況（4:14-18）
一．亞歷山大的陷害（4:14-15）
“銅匠亞歷山大多多的害我；主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。”（4:14-15）
這裏所說的亞歷山大，大概就是前書一章20節所說的那個亞歷山大。他是個銅匠，為甚麼他要多多的害保羅，這裏沒有明說。保羅在以弗所傳福音的時候，有個銅匠底米丟也挑唆眾人反對保羅，很顯然地，他反對保羅是因保羅所傳的福音使他的手藝生意受到影響。當時的銅匠也和銀匠一樣，製造神龕神像是他們主要生意之一。保羅傳福音所到的地方，許多人悔改，不拜偶像，影響他們的生意；所以這些銅匠銀匠當然是為他們自己的利益而陷害保羅。大概保羅這次坐監就是因銅匠亞歷山大的誣告，以致被捉拿。這裏說“亞歷山大多多的害我”，這樣看來，不單是控告保羅，把他捉拿到羅馬來；可能還誣告他若干可怕的罪名。
“你也要防備他”，保羅提醒提摩太未來之前，就要防備銅匠亞歷山大；這樣看來，提摩太到羅馬並非沒有危險，亞歷山大既然可以誣告保羅，當然也可以誣告他的助手提摩太。
“因為他極力敵擋了我們的話”。由這話可見亞歷山大陷害保羅是因為他所傳的福音的緣故。
二．初次申訴情形（4:16）
“我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。”（4:16）
“初次申訴”大概是指保羅初次在法庭上和亞歷山大對質。在法庭初次開審的時候，保羅需要人替他作見證，證明他是傳福音的，並不是想要造反、背叛羅馬政府鬧革命的人；但竟然“沒有人前來幫助”。這話是指保羅身邊的同工，如路加等、還是其他人呢？所謂“沒有人前來幫助”，是指那些法庭認為有資格，可以為保羅作見證的人。顯然這樣的人，不會是那些和保羅親近的同工，像路加那樣的人物。既然上文第11節說“獨有路加在我這裏”，當然路加可以幫助他；但是那些被政府信任，可以出來為保羅作見證的人，竟然都離棄了保羅，恐怕自己受牽連，不敢出來為他作見證。
“但願這罪不歸與他們”。照舊約的律法來說，如果你是見證人而不作見證是有罪的。利五章1節：若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻不把所看見的，所知道的說出來，這就是罪；要擔當他的罪孽。見人發誓而不作見證，尚且要擔當他的罪孽；那麼明明知道一個人無罪而不肯出來替他作見證，這在神面前也是有罪的。保羅說：“但願這罪不歸與他們”，他希望那些不肯為他作見證的人得到神的赦免，並體念他們的軟弱。
如果應當幫助主的僕人作見證，使他能洗脫罪名而不肯幫助，尚且有罪；何況那些因恐怕受牽連而幫助敵人陷害主僕的人呢？當然他們是更加有罪了。
三．見證主的同在（4:17-18）
“唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。”（4:17-18）
“唯有主站在我旁邊”，在保羅的傳道經驗中，“有主親自站他旁邊”的經驗不只一次，當他在耶路撒冷，被公會的人控告的時候，“當夜，主站在保羅旁邊說，放心罷，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證”（徒23:11）。另一次，保羅在羅馬的路上，他的船遇到風浪；就在當晚，神差遣使者站在保羅旁邊，並應許他必站在該撒面前（徒27:23-24）。當保羅快要殉道之前，雖然他有許多同工，有的是怕受連累而離開，有的是為着工作的需要被打發而離開；但是，主是永遠不變的，在眾人都離開他，沒有人幫助的時候，唯有主站在他旁邊，這就是他的力量了。主站在保羅旁邊，不會空空地站着，下句說“加給我力量”；主與我們同在，必有恩惠和力量賜給我們。
“使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見”，這話大概是指保羅受審問的時候，有機會為福音作見證。他雖已在外邦地方傳福音，但卻還沒有當着羅馬君王大臣的面向他們傳福音。他在第一次坐監時，已使御營全軍聽見福音，可是到底還是下層階級的士兵；並不是政府裏面的大官。在此大概是指着那些較有尊貴地位的羅馬大臣和君王，保羅受誣告的原因，可能因為他常常傳講耶穌基督是萬王之王。當他在帖撒羅尼迦傳福音受逼迫的時候，那些攪動當地的猶太人，說保羅違背該撒的命令，傳另有一個王耶穌（徒17:7）。保羅傳福音的時候，不只是傳耶穌基督是復活的救主，也傳祂是再來的王。正如他在本書二章12節所說的：“我們若能忍耐，也必和他一同作王”。可見保羅在傳福音的時候，也常講耶穌作王的真理。當時王的稱呼只可用於羅馬君王的身上，他們認為只有羅馬的國王才是王；所以那些控告保羅的人就有很好的機會，說他所傳的福音是要背叛羅馬政府的。保羅並不因為懼怕人的控告，而停止所傳的福音，反倒面對着那些審判他的人，把福音“盡都傳明”。他的受審問正是個難得的機會，使羅馬宮庭中的大人物也都能聽到福音。
“我也從獅子口裏救出來”。按當時犯罪的人若被定死罪，就被放在戲院裏任憑獅子把他吃掉。保羅這話不會是指着被放在獅子坑裏面再被救出來；按這裏所說的，似乎是他仍在申訴中，尚未被定罪時的情景。而且這裏的“獅子”，原文是單數式，不會是戲院裏面的獅子，因為那一定是不止一隻的。所以這“獅子”是用來形容那些敵擋他的人，好像獅子那樣殘暴可怕；雖然如此，他卻從這些人的手中被救出來了。這初次受審的情形雖然非常惡劣，但是他並沒有在那時就被定死罪；可見雖然是到了非常緊急，靠近殉道的時候，但是還不到神許可祂僕人應該死的時候，主還是要救他脫離一切患難的。
“主必救我脫離諸般的兇惡”，這諸般的兇惡，可能指着保羅為主殉道前所遭遇的各種兇惡，如不合理的刑罰或恐嚇。保羅深信主的拯救，雖然上文說到他自己知道要為主殉道；但他仍相信那一切他不應該遭受的“兇惡”，主一定會拯救他的。為着要忠心作見證，直到生命的最終點，主還是要拯救他脫離諸般的兇惡，讓他作完所應作的見證。
另一方面，這“兇惡”也不一定指他所遭遇的危險，可能指着他自己在心思上所遭遇的試探；正如主耶穌教門徒禱告的時候：“救我們脫離兇惡”。兇惡原文 ponērou 和太六章13節的“兇惡”原文同字。如果這樣解釋，保羅在此是說，主一定救他脫離當時所受的試探，即魔鬼在他心中誘使他變節的危險。雖然他目前所受的試煉非常嚴重，所受的苦也可能過重，但他深信自己必定不致否認主而失敗跌倒，因為主必定救他脫離兇惡。
“也必救我進祂的天國”。這是最根本的拯救。世界雖然充滿各樣的強暴、兇惡，但是神要把祂的忠僕接到祂的國度裏。主耶穌是我們在孤單中最好的朋友，軟弱時的力量，作見證時的膽量和口才，危險當中的拯救，也是我們走完今世路程時，要帶我們進入天國的主。
“願榮耀歸給他，直到永永遠遠，阿們”。這樣的一位救主，我們實在應該從心靈深處發出這樣的稱頌；從經驗當中體驗保羅經驗的，在心靈中與保羅同說阿們。