伍 以律法之功用為證（3:19-29）
讀經提示
- 律法是為過犯添上的是甚麼意思？
- 三章19至20節之中保是誰？“中保本不是為一面作的，神卻是一位”甚麼意思？
- 律法與應許是互相反對還是互相配合？
- 甚麼是訓蒙的師傅？“律法是我們訓蒙的師傅”甚麼意思？
- “披戴基督”有哪兩方面的意思？
- 分析本章的結論（3:26-29）有哪幾點要訓？
第三章
19這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到。並且是藉天使經中保之手設立的。20但中保本不是為一面作的，神卻是一位。21這樣，律法是與神的應許反對麼？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。22但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。23但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。24這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。25但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。26所以你們因信基督耶穌都是神的兒子。27你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。28並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。29你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許承受產業的了。
一．律法是為過犯添上的（3:19上）
“這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到。”（3:19上）
“原是為過犯添上的”，就是為着將過犯顯明出來而添上的意思。換言之，律法的功用就是要使人知道罪—“凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪”（羅3:20）。
本節解明了神宣佈律法的目的：自始即不是叫人靠着律法得救，而是要使人知道自己有罪，並知道罪惡是必要受到刑罰的。例如：以色列人犯拜外邦假神的罪，或因拜假神連帶犯的各種罪，神若沒有律法來禁止他們，他們就不知那些事是罪；但神宣佈了種種律法之後，他們就能清楚地知道自己犯了罪，並且是常常犯罪的。這種“知罪”的情形，乃是使人感覺需要救恩的重要準備工作。
律法只告訴人甚麼是罪，並且絕對公義地懲罰罪，使犯罪的人得着應得的報應。但它並不給人勝過罪的能力，也不將人從罪惡的纏累中救出來。因它的使命只是叫罪人知道自己是絕望的，必須尋求另外的救法（參本書羅馬書解經部分）。
“等候那蒙應許的子孫來到”，就是指基督。基督是應許中的子孫，又是那蒙應許的子孫。上文已提及“基督”是神應許之約的主要內容，又是承繼那應許之約的。舊約律法之種種禮儀與規條，既使人知罪，也從各方面預表那要來之基督。如以色列人所獻的各種祭禮、祭物、節期、會幕中之各種佈置與聖器…都是預表基督的。所以“律法”既使人知罪，又使人等候那要來的救主；既使人認識自己敗壞，又使人可以略窺救恩之模型。