六．基督與聖靈的內住（8:10-11）
“基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活；然而，叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉着住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”（8:10-11）
10與11節的開端都用了假設的話：“若…若…”。這兩個若字，並不表示信徒還沒有基督的靈，因上文保羅已明說：“人若沒有基督的靈就不是屬基督的。”所以這兩節的話只是一種反面的推論，使徒的意思是：屬基督的人既必有基督的靈，那麼若基督的靈住在心中，理當有如下結果。這就如父母有時用反面的話教訓兒女一樣。例如一個做教師的父親對兒子說：“你若是我的孩子，就當在學校中作一個好的學生。”這絕不表示那孩子還不是他的孩子，實在的意思要教訓那孩子，若要作一個使他父親有光彩的孩子，就當作個好學生。
“基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。”本節指明基督的靈住在心中之後，就有兩方面的情形：一方面身體因罪而死，這是原本就有的情形；另一方面是基督的靈住入心中之後增加的情形，就是心靈因義而活。
身體因罪便有了死，這是亞當犯罪之後的情形，但基督的靈住在心裏的結果，心裏靈命卻因神的公義—已經在基督身上刑罪了我們的罪—可以活着。換言之，舊生命固然對罪無能，新生命卻帶着生命能力而活着。
那“叫耶穌從死裏復活者的靈”就是聖靈，“那叫基督耶穌從死裏復活的”就是神，祂既藉聖靈叫基督從死裏復活，也必藉這同一聖靈，叫我們這必死的身體活過來。
“必死的身體又活過來”這句話應按靈意解。聖靈要使我們這原本只給罪和死支配，作罪工具的身體，可以成為義的工具，為着復活的新生命而活。基督的復活，不但叫我們的心靈復活過來，也叫我們身體活過來，作義的工具。
但這兩節經文，如果按字意解的話，它的意思應當是：聖靈若住在我們心中，則身體雖因罪終必死去，但我們卻因基督的復活也必復活。