正如你們的天父是完全的

陳梓宜

經文：馬太福音十九章16至22節

有個人前來對耶穌說：“老師，我該做些甚麼善事，才可以得到永生呢？”耶穌對他說：“你為甚麼問我關於善的事呢？只有一位是善良的。如果你想進入永生，就遵守誡命吧。”他說：“甚麼誡命？”耶穌說：“不可殺人、不可通姦、不可偷盜、不可作偽證、要孝敬父母、要愛鄰如己。”那年輕人對耶穌說：“這一切我都遵行了，還缺少甚麼呢？”耶穌對他說：“如果你想要完全，就去變賣你的財物，分給窮人，你就必有財寶在天上，然後來跟從我。”那年輕人聽了這話，就憂傷地走了，因為他有很多財產。（太19:16-22）

　　這個年輕財主希望得到永生。他認為自己已遵行了誡命：“這一切我都遵行了”，耶穌卻指出他尚有未做的事：要變賣他的財物分給窮人，還要跟隨耶穌。財主的故事不但講述有錢人想進入天國是多麼困難（太19:23-24），不但指出作門徒是要捨棄一切去跟隨主（太19:27-29）；在馬太福音的記述中，主耶穌對財主所說的“如果你想要完全”（太19:21）更把這故事連繫到登山寶訓主耶穌對門徒的勸勉：

你們要完全，正如你們的天父是完全的。（太5:48）

　　“要完全”的意思是甚麼？怎樣才算是“完全的”（τέλειος，太5:48；19:21）？在登山寶訓和財主故事中，“要完全”與遵行神的吩咐有關，也與跟隨主耶穌有關。

完全遵行神的吩咐

　　在登山寶訓中，“你們要完全”這勸勉是主耶穌有關律法的教導之結語（太5:21-48）。在舊約中，“你（們）要完全”同樣出現在有關遵行神的誡命和律例的記載，形容人在對耶和華的忠誠上“是完全的”（申18:13），也形容人的心向着耶和華“是完全的”（王上8:61），按着祂的律例行事為人，遵守祂的命令。由此可見，當主耶穌在有關律法之講論中提及“要完全”（太5:48；19:21），其中一方面是指人的內心要完全忠於神，追求明白神在誡命中所顯示的旨意，全心全意按照神的旨意行事為人，程度甚至要達到禁戒那有違神旨的意念在自己內心產生（太5:28）。

正如你們的天父是完全的

　　但耶穌教導門徒“你們要完全”的時候，還有下一句：“正如你們的天父是完全的”（太5:48）。這反映“要完全”除了勸勉門徒要全心遵行神的旨意之外，還指出門徒要成為“完全的”原因為何：你們的天父“是完全的”。這句話作為一段有關律法之論述的結語，其意義好比利未記第十九章以“你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的”（利19:2《和合本》）作為一段有關律法之論述的起首語（註一）：就是讓神的子民明白，神作出各樣吩咐，是希望祂的子民活得像祂，如同祂一樣在行事待人上展現美德。聖經形容，“聖潔的神藉着公義自顯為聖”（賽5:16，另譯），也就是說，神的聖潔藉着公義和公正等作為而彰顯。這位聖潔的神表示祂是那位在地上施行公義和仁愛的主，因為祂喜悅這些美德（耶9:23）；公義和仁愛，正是神期望人在遵行律法時必須實踐的重要之事（太23:23）。換言之，要聖潔因為天父是聖潔的，要完全正如天父是完全的，意思就是天父期望祂的子民跟隨祂，行祂自己所行所喜悅的事，展現各種美德。

跟隨主成為完全的人

　　馬太福音敘述年輕財主的故事時再次提及“要完全”。年輕財主認為自己已遵行一切律法；當他希望知道自己還有甚麼缺欠的時候，主耶穌就具體地告訴他：“如果你想要完全，就去變賣你的財物，分給窮人，你就必有財寶在天上，然後來跟從我。”（太19:21）財主聽了之後憂傷離開，他捨不得變賣財物分給窮人，也不願跟隨主耶穌。在這故事中，“要完全”引發讀者以“要完全正如天父是完全的”來思考作基督門徒的意義：跟隨主耶穌，就是效法主耶穌的榜樣，作個蒙神喜悅的人。

　　年輕財主的憂傷反映他明白甚麼是主耶穌所提到的“要完全”。他認為自己已遵行了誡命：“不可殺人、不可通姦、不可偷盜、不可作偽證、要孝敬父母、要愛鄰如己”（太19:18-19）。但當主耶穌對他說要把財物分給窮人時，他立即知道自己的不足，因為他實在不願把自己的大量財產慷慨施予窮人；而神的律例和誡命，是包括憐恤和關顧窮人的。事實上，記載“要愛鄰如己”的利未記第十九章，就吩咐神的子民要用財產（不可割盡莊稼或摘盡果子）來關顧窮人和寄居者（利19:9-10）；不但要愛鄰如己（利19:18），也要愛寄居者如同自己（利19:34）。神吩咐祂的子民要遵行這“一切”律例（利19:37）。祂如此吩咐，因為祂自己也是這樣行：“祂為孤兒和寡婦施行公義；祂愛寄居者，給他們食物和衣服。你們也要愛寄居者…”（申10:18-19，另譯）主耶穌向財主提出要把財物分給窮人，正是提醒財主，遵行誡命就是跟隨神，行在祂的道路中，如同神所作的以公義和仁愛待人；要聖潔因為天父是聖潔的，要完全正如天父是完全的。

　　因此，如果想要完全，就必須到耶穌那裏去跟隨祂（太19:21），到耶穌那裏去負祂的軛，向祂學習（太11:28-30），因為耶穌就是神所喜悅的愛子。在聖經中，“完全的”正是用來描寫那與神同行、蒙神喜悅的人（創6:9；17:1）。雖然馬太福音沒有用“完全的”來描述耶穌，但就三次記載耶穌是神所喜悅的。祂是神所喜悅的愛子，履行一切的義（太3:15-17），一生按照天父的旨意而行（太26:39）；祂是神所喜悅的兒子，施行公義（太12:18），實踐仁慈和憐憫（太12:1-15）；祂是神所喜悅的愛子，門徒應當學習祂的教導，效法祂的榜樣，單單聽從祂（太17:15）。主耶穌的教導和生命榜樣，使我們明白如何跟隨祂遵行天父的旨意，活出蒙神喜悅的人生。

有關“要完全”的思考和實踐

　　在馬太福音兩段有關“要完全”的經文中，均可見主耶穌對所有跟隨祂的人的教導，是要徹底地遵行神的吩咐，甚至是在人看來那是不可能的（太19:26）。這種看似的不可能，正好讓我們明白，在遵行神的誡命上，人總不會是“這一切我都遵行了”；這看見能幫助我們不至於自以為義。自以為義的人往往忽略神在律法中所顯明的旨意；例如路加福音記載的那個律法專家，想在遵行“愛鄰如己”一事上證明自己為義，只顧追問“誰是我的鄰人”，就忽略了這誡命的重點其實是要人去愛和憐憫（路10:25-37）。更甚者，有些人在遵守誡命的理解上自以為是，以為按照他們那樣做就是滿足了律法的要求，他們卻不知自己其實是撇棄了神的誡命（太15:1-6）。“要完全”提醒我們，在遵行主的教導之事上，總要謙卑省察自己的不足不是。

　　這種不足其實讓我們體會，信徒的生命總有成長的空間，這空間是無限的，可以讓我們一直持續成長，生命變得越來越像主。在這持續成長的過程中，有時會在某些方面出現掙扎；當我們在掙扎中有所突破，就更趨完全。每個人的生命不同，信仰成長的經歷和面對的掙扎也不一樣。對那年輕財主而言，“要完全”的實踐，是要變賣他的財產分給窮人，並且跟隨主。對那些面對仇敵迫害的人而言，“要完全”的實踐，是在愛人的方面有所突破，不但愛那些愛自己的人，而且更進一步以仁愛善待仇敵，“為那些迫害你們的人禱告”（太5:44）。而對於那些遇到別人得罪自己的，雖然他們可能已經多次寬恕，但還是可以有所突破，不以為寬恕直到七次就是足夠，而是學習總要寬恕（太18:21-22）。這些看似極端且叫人感到難以接受難以實踐的教導，其實反映了信徒在跟隨神的道路上的生命成長是沒有極限的；這些教導的目的是要引導我們成為完全，正如天父是完全的。因此，當主耶穌論到愛仇敵的時候，是引導我們明白和效法天父的仁愛：“祂使太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人”（太5:45）。而當主耶穌論到寬恕的時候，同樣是引導我們效法天父；天父寬恕了我們，我們也要寬恕那得罪我們的人：“你哀求我，我就免了你所有的債；難道你不該像我憐憫你一樣，憐憫你的同伴嗎？”（太18:32-33）要效法天父，跟隨主耶穌，完全遵行主的吩咐，因為祂是完全的，而祂要賜給我們的生命成長是豐富無限度的。

　　“如果你想要完全，就…，然後來跟從我。”如果今日主耶穌對你我說這話，當中的內容會是甚麼？但願我們在聖靈的引導下明白主對我們各人的期望，知道自己此刻在生命上有哪方面需要成長和突破，到主耶穌那裏去向祂學習，效法祂的榜樣行事為人，在新的一年靈命繼續進步，活得更像天父，蒙祂喜悅。