聖潔

于中旻

　　基督耶穌道成肉身，行走在巴勒斯坦的土地上。祂行神蹟奇事，以滿有權柄的言語教訓人。顯然的，祂有許多與眾不同的地方；但使徒彼得向猶太人宣告：“你們棄絕了那聖潔公義者…你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裏復活了，我們都是為這事作見證。”（徒3:14-15）

　　“聖潔公義者”！他的聽眾都知道是指誰說的。

　　聖潔，是神性的重要彰顯。聖潔，清楚的表明神。曾經迫害教會的掃羅，奇妙的蒙召皈主，成為使徒保羅。他到處向人展示絕不含糊的介紹信：“我向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘。有你們作見證，也有神作見證。”（帖前2:10）

　　基督徒稱為聖徒，當然的身分證是聖潔。

　　聖潔的品性，既使人敬畏，卻又吸引人。保羅敢於說自己聖潔，反映聖潔是可實踐於生活的。如此典型，在千百年後讀來，還是令人羨慕，想認識他，同他交往，絕不耽心會被他欺騙。

　　今天有些基督徒，自己不追求、不愛慕聖潔，反而對聖潔加以譏諷，表明生命有極嚴重的問題；不但對旁邊的人造成傷害，也影響聖工，有一天更要面對聖潔公義的主！

　　有一位年老的傳道人，為福音受了許多的苦難，如此把所信所行的，勸勉後輩：

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾；同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。（提後2:21-22）

　　這是使徒保羅致提摩太信中的話。“成為聖潔”是聖徒應該追求的，因為他認識主。據點算，聖經中提及“聖潔”有650次之多，真可說：“此經之所以為聖也！”神的旨意在此就顯明了。聖徒怎可忽略神的旨意呢！

　　聖潔的意思，是分別出來，歸主為聖。神是聖潔的，絕不容忍污穢卑賤。

　　價值觀。聖徒首先要正確知道，甚麼是寶貴，甚麼是卑賤，不可混淆。最卑賤的是罪惡；罪惡是卑賤的，也使人卑賤。世人誇口財富，地位；但要看那些東西是如何得來的。罪惡不義所得，如：貪污、行賄、偷竊—漏稅和走私是最惡劣的偷竊；不僅是偷個人，更是偷全人民，因為一人規避當盡責任繳納的稅賦，就增加了所有其他人的負擔。殺人害命是不當行為，墮胎也是殺人。淫亂是罪，離婚重婚是梯次性的多配偶，即是姦淫。所有不當而得的財物，雖然增多，仍然是卑賤、羞辱，都不能納入神的庫；作神管家的，絕不能接受這些財物，更不能去收取、丐求，羞辱神的聖名。“脫離卑賤的事”始於知道如何分別，然後成為寶貴器皿，由自潔而成為聖潔。

　　聖潔的神不接受不潔的人或不潔的物；因此，在獻祭之前，獻祭的人和祭物，都得先用水洗淨。但自潔是必要的過程，目的是要奉獻。聖徒必須了解“奉獻”的真意。獻祭要奉獻在祭壇上，歸主為聖。

　　人生觀。主人擁有所有的器皿，都有一個目的，就是達到那目的，“合乎主用”。聖經講到耶路撒冷城外的欣嫩子谷，或稱陀斐特，是丟棄各種各樣廢棄物件的地方，非常骯髒可憎惡；是“地獄”的可見代表。那些東西可以歸為一類，就是不能滿足主人使用的目的。所以基督徒人生觀，是要為主使用，對主有用。

　　使命觀。“預備行各樣善事”。蒙神預定、揀選、因信稱義的人，神在他們各人的身上，都有祂的目的：“我們原是祂的工作〔作品〕，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的”（弗2:10）。基督徒都應該有此使命感，不僅禁戒不作惡事，還要行善，就是遵行主的旨意：“要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡；不要作糊塗人，要明白主的旨意如何”（弗5:16-17）。因此，聖徒要為主焚燒，不能不冷不熱，作“教混子”。

　　但在這一切之先，要成為聖潔。

　　使徒保羅特別警勸哥林多教會，因為他們因富足而驕傲，照世人的觀念行事，常忽略聖潔。使徒引利未記的經文勸勉，兼有美好的應許：