我們愛，因為神先愛我們

陳梓宜

經文：約翰壹書四章7節至五章4節

　　或許不少人未信主時已有一個印象：基督徒常常講“愛”。聽福音信息、收福音簡訊，不時會有“耶穌愛你”一句。我曾見過香港有大廈外牆掛着十架形狀的招牌，其上寫着“神愛世人”；也曾收過印有“我們愛，因為神先愛我們”的婚禮請柬，可見新人希望趁此向親友見證他們的愛情繫於神對他們的愛。神愛世人是福音的核心，愛神愛人是基督的教導；既然這樣，作為基督徒的我們又是否知道何謂愛、如何愛？

　　 “我們愛，因為神先愛我們”（約壹4:19）這句話位於一段講論“彼此相愛”的經文（約壹4:7—5:4）；這“彼此相愛”是指信徒之間的“愛”。“彼此相愛”這片語在約翰壹書多次重複（約壹3:11、23；4:7、11、12）；在這封書信短短五章經文中，動詞“愛”（ἀγαπάω，28次）和名詞“愛”（ἀγάπη，18次）合共出現四十六次，頻率之高反映作者何等強調“愛”。約翰寫下這些教導，是希望堅固讀者的信心：“我寫這些話給你們信神兒子之名的人，是要讓你們知道自己有永生”（約壹5:13）。擁有永生的一個重要特徵就是能夠活現“愛”（約壹3:14）；這“愛”是來自神的，住在每個屬神之人的生命中。

神是愛

　　人們對“愛”的理解眾說紛紜；有人用愛與恨的對比來理解愛為情感，有人透過親子或男女等等人際之間的關係去明白愛。何謂愛？當讀到有關“彼此相愛”的教導，必須留心經文所講的愛是甚麼，才可以正確地理解和實踐。約翰指出愛是從神而來的（約壹4:7）；他兩次提到“神是愛”（約壹4:8、16）。如果要明白愛是甚麼，必須先認識神；而神也透過祂的作為向人顯明祂的愛。

神差遣祂獨一愛子到世上來，好使我們藉着祂得生命；神的愛就這樣在我們當中顯明了。不是我們愛神，而是神愛我們，差遣祂兒子為我們的罪作了贖罪祭，這就是愛了。（約壹4:9-10）

　　神的愛顯明於祂的獨一愛子為我們的罪作了贖罪祭，“這就是愛了”；我們是透過基督的捨己來明白甚麼是愛（約壹3:16）。有教會在十架寫上“神愛世人”（約3:16），是因為神的愛正是由耶穌基督在十架上為世人捨命而顯明。耶穌基督是神，卻降世為人，是極大的犧牲，因為這位全能的神居然要承受人類肉體的種種軟弱和限制，甚至受世人凌辱。耶穌基督降世為人與人同居，讓人在這個黑暗令人迷失的世界裏，透過祂而看見父神，認識父神，明白神的愛。但耶穌基督來到世上，不但讓人真實看見一個充滿愛的生命是怎樣的；祂來是要死在十架上，流出寶血洗淨我們一切的罪，拯救我們脫離罪惡和死亡，“出死入生”（約壹3:14）。祂甘願與我們同受世上的苦難，甚至為我們承擔罪責（彼前2:24）；祂使一切信祂的人過犯得到赦免（約壹1:7），且得着神的生命而戰勝世界和苦難（約壹5:1-5；參約16:33）。這就是神的愛。

　　神的愛不但透過耶穌基督向世人顯明，神的愛是要住在信徒心中。在約翰壹書，除了“愛”以外，還有一個動詞多次出現，且與“愛”密切相關：“住”（μένω，24次）。

神就是愛；住在愛裏面的人就住在神裏面，神也住在他裏面。（約壹4:16）

　　 “住在神裏面”和“住在愛裏面”的教導呼應約翰福音第十五章，當中主耶穌用“葡萄樹和枝子”來說明門徒要與祂相連，住在神的愛裏：

“我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裏面的人，我也住在他裏面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能做甚麼。…你們要住在我的愛裏。你們如果遵守我的命令，就會住在我的愛裏，正如我一直都遵守我父的命令，住在祂的愛裏一樣。”（約15:5-10）

　　門徒要住在主裏面，正如葡萄枝子要留在葡萄樹上，才可以結出果子（約15:4；“住”和“留”原文都是μένω）。約翰在書信中重述“住在神裏面”的教導，一方面表明惟有認識神的人，生命與神相連，才可以在生命中活現神的愛；另一方面，惟有在生命中活出神的愛，那人才真正是從神而生的。我們如何愛？必須先相信耶穌基督，住在神裏面。神是愛，惟有與神的生命相連，才能夠與愛相連，才能夠讓神的愛在我們生命中活現出來。“我們愛，因為神先愛我們。”

愛的實踐

　　“我們愛，因為神先愛我們”中的“我們愛”雖然在句子中沒有受詞，但從下文就可以知道，信徒在生命中所體現的愛，是包括愛神和愛人的：

愛神的人也要愛自己的弟兄，這就是我們從神那裏領受的命令。…每當我們愛神，並且遵行祂命令的時候，我們就可以知道我們愛神的兒女了。我們遵守神的命令就是愛祂了…（約壹4:21—5:3）

　　愛神與愛人是分不開的。“愛神的人也要愛自己的弟兄，這就是我們從神那裏領受的命令”（約壹4:21）這話相當於主耶穌論到首要的誡命是全心愛神，以及與之同等重要的愛人如己（太22:36-39）；全部律法和先知繫於這兩條誡命之上（太22:40），表示聖經所載的各種吩咐和教導，是指引我們如何按照神的心意去愛神愛人。愛，最基本的原則，是根據神的吩咐而行；我們是在愛神、住在神的愛裏而彼此相愛。“我們遵守神的命令就是愛祂”（約壹5:3），住在祂的愛裏（約15:10）。

　　既然這樣，在彼此相愛的時候，就必須順着聖靈的帶領和引導，不但要明白聖經所說的愛是甚麼，讓神的話語糾正我們對愛的理解，更要按着主的教導去愛。世人對愛有各種看法，有人認為只要有愛就一定對，但實際是不一定對；中文的“溺愛”或“偏愛”等詞語正好說明之。在愛的實踐上，當我們愛人的時候，要留心按照神的吩咐而行，免得偏離神的心意。

　　另一方面，一個愛神的人必定有愛人的心腸和行動：

基督為我們捨命，我們由此就明白了甚麼是愛；我們也應該為弟兄捨命。人如果擁有世上的財物，看見弟兄貧困，卻封閉自己的憐憫心腸，神的愛怎能住在他裏面呢？孩子們，我們愛弟兄，不要在言語和舌頭上，而要在行動和真理上。（約壹3:16-18）

　　彼此相愛，“不要在言語和舌頭上，而要在行動和真理上”，不但再次說明必須按照神的教導、“在真理上”去愛，同時指出一個真正愛神的人，也就是住在神的愛裏、生命中有神的愛的人，必然在行事為人中把這愛實踐出來。神的愛彰顯於基督為我們捨命（約壹3:16；4:9-10）。主耶穌對門徒說：“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。一個人為朋友捨命，沒有誰的愛比這更偉大了。”（約15:12-13）可見人“為弟兄捨命”（約壹3:16）的愛，是最大程度的愛，是傾盡全力地去愛。約翰沒有詳述我們如何“為弟兄捨命”，但從緊接的引例可見，在“為弟兄捨命”的行動上，施予是不可或缺的一環。

1. 捨己施予

　　 “人如果擁有世上的財物，看見弟兄貧困，卻封閉自己的憐憫心腸，神的愛怎能住在他裏面呢？”（約壹3:17）神的愛彰顯於差祂的兒子為我們作了贖罪祭，神的愛也展現於關顧人們的生活需要。神的命令不但包括“你們要愛鄰人如同自己”，同一段吩咐中還有要愛寄居者如同自己（利19:18、34）；祂更說明祂如何愛他們：“賜他們衣食”（申10:18），期望我們效法祂的愛去愛人，關顧他們的需要。弟兄的“貧困”（χρεία，或譯“需要”；約壹3:17）不一定是衣食等物質所需，也可能是其他方面的需要；而我們擁有的、能捨去付出的，也不限於財物，還可以是時間和才幹等等。無論是經濟的支持，心靈的關懷，或在各種需要上伸出援手，做在“最小的弟兄中任何一個身上”，都是擁有永生的義人所做的（太25:34-40）。屬神的義人是行義和實踐愛的（約壹3:10），不“封閉自己的憐憫心腸”（約壹3:17），卻效法主耶穌流露憐憫之心（太9:36；14:14；15:32），施予援助。

2. 謙卑事奉

　　 “為弟兄捨命”的愛也體現於謙卑事奉。約翰壹書首次提及“彼此相愛”時說到那是“你們從起初聽見的信息”（約壹3:11），令人想起主耶穌當初對門徒說“我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛”（約13:34）的情景：那是在最後晚餐的時候。當時，主耶穌為門徒洗腳，為他們立下榜樣，教導他們應當彼此洗腳（約13:14-15），存謙卑的心彼此相待。主耶穌當時以洗腳來教導他們，或許是因為門徒又在爭論誰為大（路22:24）。無獨有偶，之前主耶穌說到祂到世上來是要“捨命”作多人的贖價，背景也是門徒爭着做領袖，所以祂才以自己的“捨命”來教導門徒應當謙卑服事（太20:26-28）。“爭大”自古至今是信徒彼此相愛的攔阻，這情況在門徒跟隨耶穌時就已出現，在約翰寫信時也有個愛做領袖並傷害教會的丟特腓（約叁1:9-10），直到今天教會中還是不時出現爭大爭權彼此不服的問題；而“基督為我們捨命…我們也應該為弟兄捨命”就再次提醒我們要效法主耶穌的謙卑榜樣，彼此相待要心存謙卑，在事奉上更是如此。

“我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此之間有愛，所有人就會認出你們是我的門徒。”（約13:34）

　　主耶穌希望我們像祂愛我們一樣的彼此相愛。有時我會想，耶穌的門徒真是有福，因為他們親眼看到一個充滿愛的生命榜樣，也親身體會耶穌與他們共處時所展現的愛。但我們也是有福的，因為聖靈引導我們明白神的愛，信主之後就與主的生命相連，主在我們裏面，我們在主裏面，我們就能夠住在神的愛裏，並在生命中體現神的愛，彼此看見愛的生命，彼此體會神的愛所帶來的溫暖、喜樂和力量，多麼美好！“從來沒有人見過神，如果我們彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面完美體現。”（約壹4:12）但願神的愛體現於我們的生命中，不但讓這世界充滿愛，更加讓人在我們身上看見基督，認出我們就是祂的門徒。