靈裏的覺醒認清

黃志倫

經文：詩篇第一百三十篇

耶和華啊！我從深處向你呼求。
主啊！求你聽我的聲音，求你留心聽我懇求的聲音。
耶和華啊！如果你究察罪孽，主啊！誰能站立得住呢？
但你有赦免之恩，為要使人敬畏你。
我等候耶和華，我的心等候祂，我仰望祂的話。
我的心等候主，比守夜的等候天亮還迫切，比守夜的等候天亮還迫切。
以色列啊！你要仰望耶和華，因為耶和華有慈愛，也有豐盛的救恩。
祂必救贖以色列脫離一切罪孽。（詩130:1-8）

　　之前已多次提及，十五首上行之詩的編排似在描述信仰生命的進程。最初五篇（120至124篇）像是信仰旅程的開始，中間五篇（125至129篇）是漸漸進入成熟，最後五篇（130至134篇）是完全擺上自己，而詩篇第一百三十篇是編排在這個最後的段落。當一個人預備自己要全然擺上與主親近的時候，其信仰生命的表現會是怎樣的？

耶和華啊！我從深處向你呼求。主啊！求你聽我的聲音，求你留心聽我懇求的聲音。耶和華啊！如果你究察罪孽，主啊！誰能站立得住呢？（詩130:1-3）

　　上行的詩人一路走來，好不容易到達山頂，進到聖殿開始敬拜上帝，心情應該是興奮雀躍才對，怎會是這種徹徹底底認罪悔改的表達呢？

　　原來，生命復興的起點，不是我們預備自己要為主做些轟轟烈烈的事，乃是先認清楚：在偉大、聖潔、榮耀的上帝面前，自己的光景如何？來到上帝面前，恐怕我們最基本應有的回應就是這樣。就像彼得，當發現在他面前的主是至高的上帝時，就說：“主啊，離開我，因為我是個罪人。”（路5:8）生命的復興，是從知道自己在上帝面前是個何等微不足道的罪人開始。

　　在1971年七月，美國太空船阿波羅15號降落在月球表面。太空人艾爾文（James Benson Irwin）站在月球表面，流露出來的不是登月成功的興奮，而是發現自己何等渺小。他在月球上誦讀詩篇：“人算甚麼，你竟記念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？”（詩8:4）越是看見宇宙的浩瀚，越是認識創造主的偉大和榮耀，就越是看到自己的無知和有限。

　　同樣地，上行的詩人費盡努力上到山上，進到耶路撒冷聖殿與主親近的那刻，他首先感受到的是，在偉大、聖潔、榮耀的上帝面前，我是多麼的污穢、軟弱和不配。我們若要完全擺上自己，與主聯合，需要的是靈裏的覺醒認清：祂聖潔，我污穢；祂赦免，我敬畏，我等候。

一．祂聖潔，我污穢

　　 “耶和華啊！我從深處向你呼求。主啊！求你聽我的聲音，求你留心聽我懇求的聲音。”（詩130:1-2）詩人所說的“深處”是指甚麼地方？從下文“如果你究察罪孽，誰能站立得住”可以理解，“深處”是指我們內心心靈的最深處；而在這個內心心靈的最深處，是一種罪的控訴！

　　 “深處”也可以翻譯為“深淵”，表達一種幾乎要被大水淹沒的感受。因為如果上帝要究察罪孽，沒有人能站立得住。詩人在此刻覺醒認清：即便用盡全力上行到上帝的聖殿，人始終不能用這些外在敬拜的儀式或善舉，來遮蓋自己內心深處的罪孽。在上帝面前，要不是祂憐憫，其實沒有一個人配得登祂的山。

　　當我們來到上帝面前時，有這樣覺醒認清自己的光景嗎？還是已經很久沒有省察和正視自己的生命？如今我們上行到詩篇第一百三十篇，來到一個與主更加親近的生命階段；然而在這個時候，我們當有的回應，不是去想自己要為主做甚麼，不是去考慮要參加哪個事奉，卻是要覺醒認清原來自己是個罪人。如果上帝要究察罪孽，我們根本沒有一個人可以坐在椅子上敬拜祂；我們都要跪下將臉俯伏在地，因為我們根本沒臉可以見上帝！

　　早期偉大的教父奧古斯丁，晚年時把詩篇第一百三十篇寫在他的牆壁上；這位大有成就的神學家，越事奉主就越覺醒認清自己的光景。十六世紀的宗教改革家馬丁路德，在他的喪禮中被選唱的是這首發自內心深處向主懺悔的詩篇，因為這詩反映了馬丁路德知道人生命的本質是完全的敗壞，所以他才會有因信稱義的領悟。十八世紀衛理會的創始人約翰衛斯理，他整個生命翻轉讓他降服在主面前的時刻，是在那場雅德門Aldersgate的聚會中藉着詩篇第一百三十篇帶給他的覺醒。

　　今天，詩篇第一百三十篇在你我的生命中，是否也像激發了奧古斯丁、影響了馬丁路德、翻轉了約翰衛斯理那樣的激發、影響、翻轉我們呢？讓我們在上帝面前看清楚自己原來是那麼需要祂的赦免，讓我們此刻就用這詩篇向祂祈求：“耶和華啊！我從深處向你呼求。主啊！求你聽我的聲音，求你留心聽我懇求的聲音。耶和華啊！如果你究察罪孽，主啊！誰能站立得住呢？主啊，讓我先做一個生命聖潔討你喜悅的人，再做一個擺上生命事奉上帝的人。如此禱告是奉靠那愛我、為我捨己的耶穌基督的聖名而求。阿們。”

二．祂赦免，我敬畏，我等候

　　當我們俯伏在主上帝面前覺醒認清自己的污穢，求聖潔的主赦免我們的同時，我們緊接着要立刻知道的是，當我們向上帝俯伏認罪的那一刻，祂就完全赦免我們：“但你有赦免之恩，為要使人敬畏你”（詩130:4）。我們甚麼時候真心認罪，就甚麼時候得到上帝赦免的恩典：“因為耶和華有慈愛，也有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切罪孽”（詩130:7-8）。

　　我們要認罪，因為沒有一樣罪是小到上帝看不見、上帝不在意的。所以，那些極端靈恩教會告訴信徒說，不需要向主認罪禱告，只需要向主求福，這種教導是沒有徹底認識上帝聖潔的本質。上帝要我們覺醒認清自己污穢的生命，是要我們藉此更加珍惜和體會上帝的慈愛是何等的浩大，上帝的救恩是何等的豐盛，在祂那裏有寶貴的赦罪之恩！只有當我們不帶着任何面具來認識自己，我們才會認識上帝是何等的偉大、聖潔和榮耀。

　　赦免之恩帶來的，不是讓我們因為知道上帝會赦免，我們就可以繼續犯罪；赦免之恩帶來的是為要使人敬畏祂（詩130:4）。越認識上帝的赦免，就越體會上帝的愛；也惟有認清楚我們與上帝之間是這樣的關係，我們才會一生對上帝存敬畏的心。

　　奧古斯丁、馬丁路德、約翰衛斯理，還有世上許許多多一生敬虔愛主的基督徒，都是能夠認清自己多麼需要上帝的赦免。越是懂得認罪，就越懂得上帝赦免之恩；越是懂得上帝赦免之恩，就越懂得要敬畏上帝；而越懂得敬畏上帝，就越懂得一生在世敬虔度日。

　　一個敬畏上帝的人的表現是甚麼呢？第5至6節有個動詞多次重複：“等候”：

我等候耶和華，我的心等候祂。我的心等候主，比守夜的等候天亮還迫切，比守夜的等候天亮還迫切。（詩130:5-6）

　　短短兩節經文重複了五次等候。祂赦免，我敬畏，我等候。這是詩人上行進到聖殿，降服在上帝面前，願意完全擺上的表現。原來，在我們立志擺上自己的那刻，第一個表現不應該是衝動，而是要“等候”。但等候並非不採取任何行動；真正的等候是預備隨時回應行動。相信大家都有等候電話的經驗。當我們在等一個很重要的電話，可能是從外國來的電話，可能是等醫院來的電話，可能是等男女朋友的電話，在等候時，我們的心一直在預備，以致電話一響就能立刻回應。等候不是不採取行動，而是預備隨時行動。

　　詩人形容自己的等候比守夜的人等候天亮還迫切。不管人是因何緣故而守夜，守夜的人總是迫切期待着天亮，而就在天一亮的那一刻能夠立即知道並且回應。復興的生命是一個預備好、等待着隨時回應的生命；我們願意像一個站在起跑點的運動員一樣，站在我們生命預備全然奉獻給主的起跑點嗎？願意像一架在跑道上準備起飛的飛機一樣，等候一聲令下，就全然為主奔跑飛翔嗎？

結語

　　詩篇第一百三十篇的上行詩人不是剛剛認識上帝的信徒，而是一群上到山頂在聖殿裏深深體會到上帝的偉大和榮耀的信徒；他們在上帝面前要全然擺上生命，要預備回到山下。我們要怎樣把在聖殿內的體會帶到聖殿外的生活呢？我們可以怎樣振興生命，贏得世界呢？這首詩告訴我們，首先要做的，不是想要為主做些甚麼，乃是先在上帝面前知道自己是誰；要覺醒認清：第一，祂聖潔，我污穢；先做一個手潔心清的人。第二，祂赦免，我敬畏，我等候；知道上帝有赦罪之恩，然後一生敬畏祂，等候祂，預備隨時為主奔跑，預備隨時為主飛翔。