死的意義及以後

　　近來早晨聽到雄雞報曉。感謝不知哪家鄰居，發出在城市文化不容易聽到的聲音。這也喚醒我的記憶，另一個久已失去的聲音，是軍營的起床號聲，現在已經不流行了。

　　那真是使人振奮的聲音。

　　聖經記載將會有“號筒末次吹響的時候”（哥林多前書15:52）；那是說到基督徒的將來，吹號起行，進入沒有黑夜的光明永恆。

　　所有人類都有死。有的文化諱言死亡，用婉言代替，如：離世，大去，不祿，模糊其詞。中國號稱禮義之邦，連死也有等級：天子的死稱為崩，諸侯稱薨，一般通稱卒，或終，以表示完結。

　　聖經如此說人生的行程：

按着定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。（希伯來書9:27-28）

　　這是說，死是平等待遇：“人人都有”，沒有分別。不過那不是終，因為還有審判；耶穌基督是公義的審判者。但對於信的人，是要等候盼望主耶穌的第二次顯現，身體得贖，進入永遠的榮耀。

　　死是哪裏來的？說“終”，必先有“始”。那麼，死自然從生來的。

　　聖經創世記第一至二章記載，起初神創造天地，然後造出人，名叫“亞當”，把他安置在伊甸園裏；又從他造出女人，作為他的配偶。有了家庭，務農為業，是文化（cultura）的起源，從此開始建立人類社會。神吩咐亞當：

“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子，必定死！”（創世記2:16-17）

　　這裏引入了一個新概念：“死”，基本上須包括“離”的意思。離開所有，離開有關的人和物，靈魂離開身體，離開神的面和祂的榮光。

　　那試探人的惡者來了。蛇引誘人違背神；先是夏娃，後是亞當，吃了神所禁止的果子，導致犯罪墮落（創世記3:1-13）。聖經說：

罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。（羅馬書5:12）

　　神是愛。祂不願意人在罪中永遠痛苦活着。祂雖將第一家庭逐出伊甸，但在此之前，先咒詛蛇，並給人最基本的“福音”，就是應許“女人的後裔”要傷蛇的頭，蛇要傷祂的腳跟（創世記3:15）。經過悠長的歷史進程，及至時候滿足，神差祂的兒子基督耶穌降世，為女子所生，就是從聖靈懷孕。這福音的要義，是人藉着基督的死亡而得新生命。聖經說：

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們；叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約翰福音3:16）

　　基督在十字架上流血受死，為人的罪付上贖價。並且祂在死後第三日，從墳墓裏復活了。所有信祂的人，罪過得蒙赦免，神稱他們為義；就是在基督裏，神看他們像神的兒子一樣，無罪得完全，作神家裏的人。

罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。（羅馬書6:23）

　　十字架是最殘酷的刑具，其意義是以死代死。基督耶穌從死裏復活，是表明以死勝死。到人類歷史，翻到末後一頁，就是耶穌基督的再來，也是永遠國度的新始。得永生的人，將要在神的國度裏，與神永遠同在，也就必須有神同樣的存在。因為“血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的”。所以死亡的人必須復活；還活着的人，身體要經過改變，成為靈的存在。